邁向聖寂之佛、禪法部落格

讀誦者簡介： 亓麗櫻居士(藝人甄秀珍)，參加過許多國外（身心靈）靈修課程，閱讀了許多靈修方面書籍。2001年因緣際會前往緬甸旅遊，開啟了禪修之旅；每個月進入禪林禪修及協助禪師修復新舊古老佛塔近一千座也固定在內觀中心禪修。2011年開始自學巴利文，同時閱讀佛教佛史近兩年，開始編寫第一本巴利課誦經裝本及製作CD利於大眾聽誦閱讀。2013年進入佛研所於高明道老師座下學習天城體巴利以及許多巴利文聖典。至今已製作過智行尊者課誦錄音/ MP3、聖法大長老(善見尊者唸頌)台灣禪修正直寺課誦本錄音/MP3、雷瓦達尊者課誦錄音/ MP3、以及製作雷瓦達尊者多年台灣禪修營開示MP3。亦參與校對多本巴利文經典。2018年錄製佛陀教育基金會出版的《法句經貝葉本》國語讀誦光碟。至今持續學習中……"。

我今天的談話主題，是有關禪定在面對苦痛、疾病與死亡時能起的作用──這是一個不十分愉快但極其重要的命題。令人悲哀的是，人們只有在面臨絕症時，才開始思考這類問題，那時候，往往來不及作充分準備了。儘管今天會議主要討論的是醫學對愛滋病能夠做什麼，我們不應當自滿。即使愛滋病及其併發感染症未奪取你的生命，還有其它病症會，因此最好是有所準備，修練當醫學──無論中醫、西醫還是其它療法──不再能幫助你，你只有自己可以依靠時，所需要的那些技能。據我看來，培養這些技能的唯一途徑是修練意識。另一方面，假如你正在照顧絕症患者，禪定可以為個人的靈性與情感補充力量，使你得以在困難的情形下繼續前行。

讀誦者簡介： 亓麗櫻居士(藝人甄秀珍)，參加過許多國外（身心靈）靈修課程，閱讀了許多靈修方面書籍。2001年因緣際會前往緬甸旅遊，開啟了禪修之旅；每個月進入禪林禪修及協助禪師修復新舊古老佛塔近一千座也固定在內觀中心禪修。2011年開始自學巴利文，同時閱讀佛教佛史近兩年，開始編寫第一本巴利課誦經裝本及製作CD利於大眾聽誦閱讀。2013年進入佛研所於高明道老師座下學習天城體巴利以及許多巴利文聖典。至今已製作過智行尊者課誦錄音/ MP3、聖法大長老(善見尊者唸頌)台灣禪修正直寺課誦本錄音/MP3、雷瓦達尊者課誦錄音/ MP3、以及製作雷瓦達尊者多年台灣禪修營開示MP3。亦參與校對多本巴利文經典。2018年錄製佛陀教育基金會出版的《法句經貝葉本》國語讀誦光碟。至今持續學習中……"。

去年倡印這本《真理的寶藏》繁體中文版(《真理的寶藏》繁體中文版 (倡印中))至今已經10個月了，每天分享一篇故事也全數分享完畢，但至今書本尚未出版，已有多位法友詢問小尼，故此想跟有布施印製這本書的法友說明一下。

「我想活到50歲就好」、「如果以後病了只能在床上，請讓我死掉」、「我想要在家人的陪伴下，不痛苦地死掉」。

這十六疑有前世的五種:

其實用義大利麵代替塑膠吸管就好了啊，摸起來跟塑膠吸管一樣，還比塑膠吸管硬。

◊◊ 他能之前世，能見天界與地獄。他滅盡於再生。我稱他為真正的婆羅門 ◊◊

由於有法友在小尼臉書分享敬僧須知 —上座部佛教基本禮儀 瑪欣德尊者這篇文後，在下方留言提出許多疑問，因此小尼將這些問題整理為一篇，供大家參考。

◊◊ 那勇猛超脫者，戰勝一切，獲得安定。我稱他為真正的婆羅門 ◊◊

行政院長賴清德長照「功德說」，點出台灣看護低薪情況，還道出各國老人照護問題。這周就來看高齡國家是否靠低薪長照，就能功德圓滿。

◊◊ 無有一物，不執著於一物者，我稱他為真正的婆羅門 ◊◊

我們常常能看見托缽的僧人，托缽這個行為有什麼意義呢？

◊◊ 若遍知一切眾生的生死，他以臻完美的境界，我稱他為真正的婆羅門 ◊◊

「人生的最後功課」以醫生的角度深入探討生命將面臨死亡，對於治療藥物與臨終照護的百感交集。

◊◊ 遠離人間及天界的繫縛者，除去一切繫縛。我稱他為真正的婆羅門 ◊◊

◊◊ 捨棄愛欲而出家者，我稱他為真正的婆羅門 ◊◊

本文節選自隆波頌汶的禪修答問錄《舒服地修行》。隆波曾跟隨隆波田學習禪修.目前隆波是泰南甲米府(Krabi)奧律縣(Ao Luek)佛洞山寺(Wat Tham Khow Pra)的住持，在此指導禪修。

◊◊ 捨棄欲樂而出家者，我稱他為真正的婆羅門 ◊◊

傑出人士與平庸之輩最基本的差別並不在於學識，也不在於努力，而是在於思考問題方向是否正確。

◊◊ 無欲又無疑惑者，不執著，證悟寂靜涅槃，我稱他為婆羅門 ◊◊

《增支部‧十集‧迦奴梭尼經》：

◊◊ 如月出雲翳，清淨無暇。滅盡再生之欲者，我稱他為真正的婆羅門 ◊◊

◊◊ 若於此世間，不執著於善惡，無憂而清淨者，我稱他為真正的婆羅門 ◊◊

雖然這則《真理的寶藏》116 偈～行善莫遲疑——婆羅門伊卡沙陀的故事 之前分享過了，但今天發生的事情，讓小尼忍不住的想再分享一次，並且也想讓大家知道，閱讀這本《真理的寶藏》，並將其故事應用在生活上，真的是除了禪修之外，最好的自我調整之工具書啊!!

「爾時世尊，食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」這是《金剛經》一開篇便講的內容。想問：佛陀為什麼還要托缽乞食？

◊◊ 沒有貪欲和無疑慮者，證獲無生的境界，我稱他為真正的婆羅門 ◊◊

這兩天最熱門的新聞就是…傅達仁選擇安樂死，架構在「因為痛苦，生不如死，個人應該有權決定自己的死亡，擺脫痛苦，安樂善終」。主張政府應該推動安樂死。