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問:在我的心中還是有些疑惑。在每次佛法開示後,我們都會做功德迴向。我們唸的最後兩行是:「願以此功德,與一切眾生分享;願一切眾生,平等獲得此功德。」它的意義很簡單,就是說:「我們把功德,平等的迴向給所有的眾生。」我的問題是,請問:「一切眾生」是說我們也迴向功德給非眾生嗎?我們的功德也迴向給墮入惡道的眾生嗎?它也包含我們的家人嗎?這些所有的眾生都能收到我們的功德嗎?

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問:當聖者緣取涅槃為所緣,進入果定時,心是否滅盡?

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問:尊者,可不可以請您解釋一下,什麼是涅槃?有人認為涅槃是一種生存界?就像是空界或無欲界。在佛教裏有六道,那麼涅槃有可能是第七道嗎?

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問:請問我們可不可靠觀察五蘊、名色的生滅,然後辨識無常、苦、無我,而證得道果智?或者,我們是否需要從初禪的禪那法到第四禪的禪那法中去觀無常、苦、無我,才能證得道果智?

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問:尊者曾經說過,當一位行者去除「有身見」(sakkāya-diṭṭhi)後,就可證得入流果,就不會再墮入惡道。我的問題是:在成就入流果以前,過去世或現在世所造的重大惡業,為什麼不會發生影響?為什麼這些惡業不會成為令生業,但還會成為阻礙業或毀壞業?

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問:如果我是第三或第四種人士,請問:什麼事我應當避免?什麼事我該改進,才可以成為入流者?

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問:尊者有提到:在佛陀的時代,有許多他的大弟子或其他弟子都迅速證得道與果。然而,證得佛果是很好的。請問:佛陀為什麼沒有鼓勵他們證得佛果?

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問:當我們的菩薩出離世間時,他的兒子剛剛出生。我們的菩薩又是王朝的繼承人。假設說,他離開之後,整個國家變成一團糟,或是他的離開導致滅亡;也假定他的兒子沒能接受到良好的教育,請問他回來,如何面對這些後果?我會問這個問題是因為現在有許多在家人希望能夠出家,但是他們有家庭、父母、丈夫、妻子及孩子。請問:他們如何在出離的願望與世間的責任中找到一個平衡點?

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問:欲(chanda)與渴愛(taṇhā)有什麼不同?如果有人想要迅速得證以卸下負擔,請問這是欲?還是渴愛?從許多書本的解釋看來,這兩者好像非常的相似。

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問:與剛才所引述的經文有關─知者知知者等,在《咖拉瑪經》裡,佛陀和咖拉瑪氏族人,有一段著名的對話。他們請教佛陀,如何確知哪些是真實的。佛陀說:「你不應該,因為是傳統而相信,或者,因為導師如是說,而相信等等⋯⋯。」很多人從這教導中普遍得出的結論是:「佛陀教導我們,只接受我們覺得有道理的事。」在這個觀點上,我記得您的一位德國學生說:「因為我喜歡,所以是善的。」同樣的,很多人根據他們的喜好,或者符合情緒的事情,就認為是有道理,而不是根據邏輯上的合理性去判斷。所以,誰才有資格知道什麼事情合理呢?假設我說:「這事情有道理,因為是我喜歡。」那其實是沒有道理啊!

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問:尊者說過,要檢視是否是真正的佛法,我們應該比對三藏,即《經》、《律》和《阿毗達摩》。但最近,我聽到一位出家人說,他拒絕去學《阿毗達摩》,因為這不是佛陀的教法。他說佛陀在般涅槃前說過:「只有法和律是我們的導師。」所以,如果連一位出家人都有如此錯誤的知見,那麼在家人也很可能有同樣的錯誤看法!

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問:如果我們要證得阿拉漢果,要證悟四道和四果,我們需要在一位合格的導師的引導下學習。一位導師應該具備什麼樣的條件?我們必須要到帕奧禪林去嗎?還是在其他道場,也有可能證得阿拉漢果嗎?

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問:我剛開始能看到我可以真正遵行的法,大概是兩年前,不是很久。現在我二十三歲。十九年來,人們不停的告訴我該做什麼?怎麼去想?經歷了一些高低起伏的生活之後,我對於法有些理論上的理解。然而,有的時候,還是有些十九年來餘存的舊模式,一些小的事情。即使它們並非真的存在,我還是覺得有些焦慮。舊模式仍在,它造成了我一些不必要和混亂的思緒。所以,我的問題是:我應該如何建立起新的思考模式?如何把過去的,我不認同的舊模式,完全去除和屏除在外?

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問:根據《阿毗達摩》,在眾多不同的心之中,最美的心是活當中,是如何生起,而且能夠持續生起,這個最美的心?這最美的心,又如何與我們目前在修定的過程中相關聯?

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問:尊者先前提到過,我們都帶著過去生中累積的巴拉密,來到此生。不管我們過去累積了的巴拉密或多或少,大家都有累積過巴拉密。如果,我們沒有遇到佛陀真正的教法,那麼所累積的巴拉密會崩毀。因而,我很慶幸今天我遇到了佛陀真正的教法。可是,這條路走來艱辛漫長。況且,這個機會能遇到正法,是建立在我和家人經歷過一些痛苦而得來的,還好透過佛法,我們現在平安穩定了。這是我第一次參加禪修營,雖然我以前學過禪修,但是都不太明白。我學得比以前多,但還不是很多,仍然在學習中。

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問:在尊者的書中,尊者提到每一位天神都擁有五百位天女。每一位天子都伴隨著五百位天女。然而,為了能夠投生天界,我們必須持守八戒。持守八戒,進而能投生到天界,這彷彿意味著,避免了人間的感官享樂結果,是為了能在天界更去縱情於感官娛樂!這很難理解?還有,對於初果聖者──也就是入流者而言,對於兩性的欲求仍舊存在。舉例來說:沙咖天帝(Sakka,帝釋天)──諸天之王,有兩百五十萬位的天女環繞於他。沙咖天帝已是一位入流者。這真的讓我很難理解!

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問:在一次次的輪迴當中,何趣是最好的投生去處?那一趣,最適於修行?我讀到,有些天人仍然在鬥爭。然而,於《轉法輪經》中,當佛陀初轉法輪時,只有一位人類─苦行者袞丹雅(Koṇḍañña,憍陳如)─徹見佛法,可是卻有一億八千萬天人與梵天眾徹見佛法。相對於我們人類,天眾們彷彿有著更優越的心智能力,是這樣的嗎?

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問:尊者之前有提到,普通弟子可能只需要兩到三輩子,便可成為聖者。如果我們這輩子無法成為聖者,發願在來生得遇佛法,何者為佳?是投生到人間得遇佛法?或是投生到天界得遇佛法?

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問:是誰創造了這個世界?又是誰創造了世上的眾生?

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問:首先,我要感謝尊者給我們的開示!我由衷的感謝!我是家裡唯一的佛教徒。打從八年前,我十五歲的時候,便想過要皈依佛教;然而,我從未有過機會為自己思量、付諸行動,或者為自己負責。因此,從我開始學習佛法到現在,僅僅只有一到兩年的時間,這也是因為我不再和家人同住的原故。只有在過去的這兩年,我才能為自己選定信仰。

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