絕症病人的心理建設
當你知道親人得了不治之症，該不該告訴他本人？那必須看他是不是已經作好了心理建設。
第一種情況是，患者本身並不知道病情嚴重，心理上沒有任何準備，根本無法接受即將面對死亡的事實，如果立即把實情告訴他，他的心情很可能馬上就一落千丈；本來還不會死得那麼快，一聽到病況嚴重後，很可能一下子就被你嚇死了。另一種反應是，患者不願接受事實，整天鬧情緒，吵得家裡上上下下六神不安、雞犬不寧。對這類病人，應該等他作好心理建設後，再告訴他實情，比較好些。
第二種情況是，患者本身的心胸原本就很開朗，對生死之事早就有了心理準備，隨時可以告訴他實情，不會有什麼麻煩。
第三種情況是，病人本身長久經過許多努力之後，心裡知道病情並不樂觀，那就不要欺騙他，告知實情之後，和他共同度過人生最後一段旅程，讓他在平靜、安詳的生活中，不慌不忙地走完這一生，這也是很好的處理方法。
面對生死大事，一個人必須有心理建設，其中又以宗教的信心最重要；沒有任何一種心理建設比宗教信心更重要。
但是，有一些人你叫他做什麼都可以，就是不願意相信宗教。中國社會中有不少這種人，尤以知識分子為多。他們以為：「人生就是這樣子，有生必有死，生是自然，死也是自然，有沒有宗教，都無關緊要。」這種人不想要宗教信仰，旁人也不需要強迫他，這時候你可以告訴他：「你不信宗教沒有關係，不過，我相信，我用真誠的心為你祈禱，這是對你的一份關懷，對你沒有什麼妨礙，也沒有什麼壞處。」當你虔誠地為他祈禱，他會漸漸地感受到你的真誠，慢慢地也能受到你的影響，他的態度和口氣都會順著你說：「好吧，那我自己也念佛祈禱。」──這時候，他會培養出宗教的信心。
引導絕症病人建立宗教信心時，最重要的就是不要強迫他，要以感性的溫馨、理性的慰勉，慢慢地勸導。如果他還是堅決不願相信宗教，我們還是繼續為他祈禱，對他還是有用。
有個實際的例子是這樣的：近代有一位新儒家的大學者 唐 君毅先生，一向不相信佛教，只是同情佛教。他母親過世時，他以儒家的禮儀為母親辦後事，可是，在他心裡頭總覺得「儒家的方法沒有辦法幫助母親」。後來，他還是到寺院找法師為他母親誦經超度，他自己也在佛前跟著一起念經。
不管絕症患者相不相信，我們還是用宗教精神勸他們，使他們可以活得更久一點，最後離去的那一剎那，心裡也會平安一點。
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