【法師說：我很怕見到這女人〜業力現前神通也無用】
唐朝代宗大歷年間，有一位隱士叫李源，原先是位貴族子弟，父親死於安祿山叛亂，他便把府宅捐為寺院。當時寺院住持圓澤法師，和他關系很好，兩人相約去四川 游歷峨眉山和青城山。李源想從荊州坐船由水路去四川，圓澤法師卻想從陸路由長安入川。兩人爭論很久，半年沒有決定。李源說：“我已經不和官場上的人來往，我不 願再走長安的道。”圓澤法師說：“那就聽你的。”這樣便從湖北進發。
船行到南浦地方，當時天還沒黑，就靠岸停船，這時岸上有個女人背著瓦甕，正來河邊取水，圓澤法師一見就兩眼流淚說：“我不想經過此地，就是怕見她。”
李源問：“這一路這樣的女人不少，為何獨獨為她感傷呢？”
圓澤法師說：“這個女人姓王，我應該作她兒子，她懷孕三年，以我不來，所以沒有分娩，今天見了，已是無法可避，請你多呆幾天，助我速生，並把我葬在山谷之中。三天以後，請來看我，到時我以一笑為信。十二年後的中秋月夜，你來杭州天竺寺外，那是與你再見之日。”
李源很後悔這次水路之行，使圓澤到此地步，心中非常難過。圓澤法師沐浴，就坐脫而去。
三日之後，李源到王家去看，女人果然生了一個男孩，當他抱著嬰兒時，嬰兒果然一笑作為憑信，李源把詳情告訴王氏，王氏厚葬了圓澤法師。
李源無心再去四川，就回到慧林寺，詢問圓澤法師的弟子，才曉得圓澤法師在出發之前，早已把後事囑咐好了。
過了十二年，李源如約來到杭州天竺寺外。那天夜晚，月光特別明亮，忽然聽到葛洪井邊傳來一陣歌聲，只見一個牧童，頭挽雙髻，身穿短衣，騎在牛背上，敲著牛角唱道：“三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。”
李源知是圓澤法師後身，上前問道：“澤公可好？”
牧童答：“李公真是信士，你我路不同，不要接近，你俗緣未了，如能勤修不墮落，便可相見。”說完又唱歌乘牛而去。歌詞是“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸，吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。”
《功德藏》中說：“高空飛翔金翅鳥，雖暫不見身影現，然與其身無離合，因緣聚合定現前。”在高空飛翔的金翅鳥身影，雖然暫時不在地面顯現，但是它一剎 那也未離開，一旦金翅鳥俯沖下來，當處就會立即現前它黑乎乎的巨大身影。在未從水路上三峽入川之前，一切似乎都顯得平安無事，此世的圓澤是一位老法師，而當船行到南浦，業的時輪已走到正點時，一切都無可逃脫，就連能知曉過去未來、具有坐脫立亡本領的圓澤法師，也無法遮止業力的現行，只有隨業入胎，改形易面，變成一個嬰兒。
當年，目犍連尊者被裸形外道打得全身稀爛時，人們問他：“你是聲聞眾中神通第一，怎麼會被打成這樣？”他說：“被前世業力所持的緣故，我連‘神’字都 想不起，更不必說顯神通。”本來以目犍連尊者的神力，右腳指一踩，便可以撼動整個帝釋宮殿，然而以前世罵母的業力成熟，在業力現行的同時如何能施展神通呢？
錄自：益西彭措堪布（業力現前神通也無法遮止故事）
（圖文轉自：網路）
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這篇文末對目犍連尊者的用法不是很恰當
但考量此篇是引用文
不好去更動原作的文章
加上這篇文主要是想要傳達
"業的時輪已走到正點時，一切都無可逃脫"
仍選擇PO出這篇文
主要是希望大家在學習佛法時
別以為念佛或拜懺就可以消業障
若不從自己的身口意修正起
斷惡修善作起步
那麼別以為念佛拜佛就會有用
因為即便是神通第一的尊者
也必須承擔過往的業力
文中對目犍連尊者較為不妥的地方是這句....
“被前世業力所持的緣故，我連‘神’字都 想不起，更不必說顯神通。”
目犍連尊者是慈悲的
相信尊者是可以躲過這樣的業力
尊者選擇應了這個業力
只是不希望後世的佛弟子們
誤以為修得神通就可以不用受報
而扭曲了真正學佛應有的心態
由於尊者已證得阿羅漢果位
早已沒有執著
即便被亂棒打死
心中也不起任何瞋心
是甘願受報的
我想尊者是用這樣的心情在示現給佛弟子們看的吧!
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