本書願獻給
所有受苦、但不放棄的靈魂
P41.貧窮，真的會叫人自卑，但也會讓人長出一些「能力」來。這也是後來說完故事後，我才發現的。獨立、自立、堅強、忍耐，這些都是當年的貧窮與自卑，才讓我長出來的「東西」。
P44.再一次，我為自己的人生做出重大選擇。這次選擇，裡面卻多了「自覺與自主」。
P49.當你充滿熱情地在做一件事時，表示你跟那件事是完全合一的狀態，那個片刻，時間是靜止的。
P50.所有的發生，都不是意外、也不是巧合，都是有意義的。但這份意義，得日後才能明白。
P51.活著的意義是什麼?我的人生要何去何從?
P55.學習一個功課: 「緩下來」，傾聽內心的聲音。才真正感覺到自己的呼吸，感覺到自己活著，我終於在好好「過日子」，而不是「被日子過」。
P70.我們學習同理、說自己的故事，先「疏通」自己的生命。如果你無法聆聽自己的生命，就不可能聆聽他人的生命。如果你要進入他人的生命，你得先進入自己的生命。
「魚在水中，卻要問水在哪裡? 」傳統的理性學習，叫我們跳不出理論的框框，同時也看不見生命的本身。後現代強調實踐的知識，所有的學習，得從自身的生命經驗出發，去發展出一種「活生生」的生命知識。
P74.應境而修。人生，每ㄧ個「境」、每ㄧ個我所遇到的人與事，都是提供我「看見自己」的絕佳修行好機會。如今，我越看越明白。
P76.說故事，是一種「再經驗」。
P78. 「生命即是故事，故事即是生命」。說故事，本身就是一個生命的展現。
所有的療癒，都得從自己開始。在聆聽別人的故事前，我得先聽自己的故事。ㄧ個治療師必須先治療自己、先走進自己的生命，才能走進別人的生命裡。
P79. 說故事是一種經驗的「再經驗」。說故事不是無病呻吟、不是自艾自憐、更不是在自我炫耀，說故事是把過去的某個「經驗」帶到「此時此刻」，讓我們可以重新經驗它、理解它。
這裡所謂的「再經驗」，指的是當我們「再說」故事時，我們開始以新的觀點、角度，去看待過去、理解過去的發生，於是，過去的經驗就有機會被「翻新」，並帶出「多元」而非單一的新詮釋與感受。這就是故事的療癒力所在。
如果故事只能有一種詮釋方式，生命就被困住了。而當老故事得以「再經驗」時，就會幫助我們找到過往創傷經驗的「新意義」。意義是重要的，人是一個要意義的動物。生命中沒有ㄧ件事是白白發生的，每件事出現在我們生命當中自有它的道理、它的意義。我們需要找到意義，生命才能往下走。但這個意義部會自己跑出來，它必須透過敘說與重新理解，當我們「反覆敘說」時，意義才會現身。找到意義，生命就有了出口，傷痛就得以療癒，於是我們就得以從舊傷痛中脫困，釋放自己，生命不再拉扯。
P81.說完故事，對當年的事有了新的理解，於是終於擺脫當年的羞愧、委屈與憤怒，這就是說故事的「再經驗」。透過這個「再經驗」，回到了過去，把當年受苦的小孩給解救出來。
人生其實有很多無奈與苦難，這跟我們當時存活的社會大環境有關，敘事幫助我們做「脈絡性的理解」，於是我們對自己的受苦才能有慈悲與多元的理解。故事療癒，是來自我們對事情的寬容與理解，這就是愛自己。說完故事後，決定放過自己、原諒自己，也原諒別人。誰都沒有錯。寬恕是最好的治療，這個決定不但幫助自己從過去的傷痛中「脫困」，更得以重新與別人做連結。
P92.說故事，讓我學會以愛與慈悲來看待生命，也讓我開始擁抱自己的痛。因為擁抱，使我變得柔軟。說故事就是一種自我擁抱，沒錯，這樣的擁抱，具有療傷的力量。當我擁抱自己時，我於是也漸漸長出了力量，可以去擁抱他。故事就是「成已成人」的心靈良藥，確實如此。
P95.因為說故事，讓我們對生命經驗得以「再經驗」與「再理解」，當我們能對生命產生新的領悟時，我的生命就得以前進。如同我說完故事，於是我看見自己生命的任性與剛強，並得以重新理解他們對我生命的意義，產生這樣的「生命知識」，不但讓我領悟到自己生命的價值，更讓我的生命變得更完整。反之，如果我的經驗沒有「成為故事」，那麼我的任性與剛強，就會成為一種單一、負向的理解。這樣的理解，不但對我的生命毫無貢獻，而且還會奪走我的力量。
P115. 「語言暴力」充斥在我們每天的生活中，每個人都有被傷害過的經驗，不是嗎?你還記得曾經哪一個人說了什麼話，傷過你嗎?請你把它認回來，不要否認，不然它會跟你糾纏一輩子。雖然那句話早已經過了，但在你心裡，卻永遠過不了，是不?
語言是有力量的。語言可以傷害一個人，但也可以造就一個人。請你相信:語言不光是語言，它不只是一個表達、溝通的工具，語言的背後，更是一種價值，一個文化。你如何使用語言，絕對跟你背後的價值信念有關，我們得謹慎小心，覺知覺察。
P119.你能給孩子最好的禮物，其實就是ㄧ句肯定的好話罷了。這比你送他房子金子，都還要來得珍貴有價值。
ㄧ句好話的背後，是祝福的象徵，它代表著你對孩子的信任及深深的愛。
所有的孩子，一輩子所衷心渴望的，其實很簡單:就是得到父母的愛與祝福。當我們可以得到父母的愛與認同時，生命就安穩了。
P127.後現代強調「語言」的影響力，語言是ㄧ個人自我認同的方式。敘事諮商師透過好的問話與新的語言，來解構案主的問題，幫助案主重寫生命故事，並讓案主開始使用「新的語言」來說自己。舉例說明: 「周老師，我很笨，我什麼都不會。」你看，他的語言充滿「負向」的自我認同。這個負向的自我認同，怎麼來的呢?當然是有故事的，覺對沒有人ㄧ出生就覺得自己是笨蛋，這個負向的自我概念通常是別人給的(尤其是父母、老師)。個案這個「笨」的自我概念，就是從小因功課不好，被老師、父母不斷地數落、責備，漸漸形塑而成的。此時，可找出他其他的「支線故事」再「重新建構」。
P143.人ㄧ旦「麻痺」痛苦，就會麻痺所有的感覺。ㄧ旦你麻痺了自己的痛苦、恐懼、哀傷等負向的感覺，同時也麻痺了喜悅、快樂等正向感覺，於是人活的像行屍走肉，最後更痛苦。
「無感」是現代人最大的通病，西方有句諺語: 「有些人三十歲就死掉了，六十歲才進棺材。」就是在形容「無感」的現代人。
P152.人所以痛苦，是因為我們「固執」在某個想法價值裡，無法脫身，一旦人可以鬆動原本僵化的信念，移動固有的視框，生命故事就得以重寫了。舉例:看見案主在生命困境中依然不放棄、努力存活時，我經常會感動地問案主: 「你是怎麼辦到的?」當我問出這句話時，其實我已經在「暗示」著:案主是「有能力的」，不是嗎?當我把視框移動到人的「有」上去看見時，如此也幫助案主同時看見自己的「有」，不是嗎? 遇到酗酒的案主，可能回問: 「為什麼你沒有喝更多的酒，是什麼阻止了你?」這句話也在暗示著:案主在還沒讓自己喝死之前，他是「有能力」可以停下來的。 當憂鬱症的案主到我面前時，我經常問他們: 「憂鬱是什麼時候來到你身上的?」注意，我不是說: 「什麼時候開始，你變得憂鬱的?」而當我說:那個「憂鬱」，是什麼時候來到你身上的?此刻，「憂鬱」被擬人化了，彷彿它是我們生命中的不速之客，它不等於我，不是嗎?
P161.說故事，幫助我們去「確認」過去某個經驗跟自己的關係，同時也幫助我們辨識它是如何影響我們的，進而看見自己內在隱藏的期待、感受及渴望。當我們開始說故事，便有機會重新理解過往經驗(老掉牙的故事)，不讓它繼續待在我們心裡的地窖裡，躲躲藏藏，甚至變成厲鬼一般每天跟我們糾纏不清。說完故事，生命就會產生新的方向與動力，於是，生命故事就有機會「重寫」了。
P195.當人可以真實的面對人生的困境時，生命就會幫我們開啟另一扇門，就如魯米所說: 「當你接受你被給予的困難時，門就會敞開!」沒錯，說故事開啟生命的門。而逃避問題、壓抑情緒，就是在壓抑生命，生命的門因此就緊閉。
有時，我們得學習以慈悲、幽默的方式，來看待自己生命的不完美及困境，如此，人就得以從不完美中得到解脫。生命很弔詭，你越要完美，就越不完美；你越能接受自己的不完美，生命卻因此變得真實而美好。
當我們可以面對並接受真實的自我時，才得以擺脫罪惡感的糾纏。你的人生是你自己的，不需要他人來定義你，也不需要過度期待他人認同，這就是自信。自信來自於自我接納，自信來自於勇敢面對真實。
從現在開始，我不再把我生命中發生的ㄧ切歸罪到其他人身上，也不再指望任何人來拯救我。我的生命是我自己的，要由我來把我的惡重新洗禮為我最大的善。當我從地底世界揚升時，我發誓要把我那理想化版本的世界給拋到腦後。我發誓我要每天努力，把我的恐懼轉變成開放，把責備變成責任，把傲慢變成謙遜。我要把羞愧(羞於展現人性)換成那種讓生命變得快樂、仁慈與勇敢的智慧。
P239.心理學研究:成人的情緒問題，與小時候如何被父母教養與對待的方式有絕對的相關。
P253.語言是有力量的，我們都是被說成的。其實每個人都可以按照自己今生、來到這個世界的專長，幫自己重新命名。例如:你很會跑步，那你就是「馬拉松王子」。命名，是ㄧ種自我認同。
P260.我們的文化經常叫我們開不了口，沒辦法，記得「家醜不可外揚」的禁令嗎?我們的嘴巴從小就是被「堵」住的，於是生命也「卡」住了。說不出來，沒關係，用「寫」的，以「寫」代替「說」，自由書寫幫助你把內心底層的東西，輕易地給掏出來。
人們透過說故事，把自己內心底層的焦慮不安、混亂掙扎說出來以後，它才有機會被看見、被辨識，於是我們才明白: 「我在擔心什麼?生氣什麼?我到底在乎什麼?」自由書寫，像是ㄧ片濾網， 它可以過濾情緒的雜質，叫生命變得清澈。是幫我們梳理生命，叫生命得以「通暢」，這就是療癒。
P262.自由書寫，其實是ㄧ種忠於面對自己的生活態度。時時刻刻，透過自由書寫如實去覺察自我身心狀態，聆聽自己內在的聲音，不
迂迴、不扭曲、不自欺、不否認，然後寫下來，看見它、接納它、轉化它，這樣的真實面對自我，難道不是修行嗎?
P265.語言是ㄧ種思想的表現與延伸，當我們說話、書寫，其實就是在抒發與展現內心深處的渴望。渴望，是ㄧ個生命是否有熱情的指標，失去渴望，我們也失去了活著的動力與熱情。
P267.不是每個人都有能力去「接住」你的東西，不是每個人都有傾聽同理能力的，不是嗎?如果內心話(故事)，無法被接住，有可能會被「二度傷害」，那不如不說，適度保護自己是必要的。
P276.自由書寫不只是發洩而已，它會激發出我們內在潛意識的東西，讓我們看見並被理解，不管是過往的創傷、壓抑的情緒、無法宣洩的憤怒，這些，在自由書寫裡，都可以被「曝光」，被你看見、理解、接納，這就是自由書寫的療癒。
生命之所以受苦是因為我們經常卡在過去某個「情緒」裡，動彈不得。「情緒過不去，你的理性與智慧就出不來。」 情緒是ㄧ種能量的展現，為有情緒被理解、被疏通，能量才能暢通，人才會得到療癒。自由書寫就是ㄧ個處理情緒、紓解壓力的良方。如果你不想被自己的情緒給綁架，那就大膽地把它寫出來吧。看見它、面對它、處理它、最後才能「放了它」。
P278.接下來，請從「其實我想說的是」開始，書寫最後一段。我的經驗是，總使你前面的書寫，總是在頭腦裡繞啊繞的，淨說些無關痛癢、安全的表面話，沒關係，一旦進入「其實我想說的是」時，很奇怪，彷彿「溜滑梯」ㄧ樣，人ㄧ下子就滑進內心深處的渴望，真實的感受就會被你帶出，屢試不爽。
P290. 「所有外在的發生，都在自己的內在」，這個靈性觀點，提醒我們「境由心生」，是我們的心創造了所有的實相，因此，人不必急於改變外在的人事物，我們唯一要改變的，就是自己，不是嗎?如果人要改變自己，便要先覺知自己的內心，聆聽內心聲音，這是修行的不二法門。
當我們可以走進心靈的深井，貼近自己的生命，對自己的生命有更深的理解時，在那個與自己的親密時刻，很神奇地，會讓我們對自己產生更多的慈悲。當我們可以對自己慈悲、接納自我時，生命就不再剛強，就自然變得柔軟，而當我們不再執著於事情「非怎樣不可」時，人就不再受苦了。
P294.人無法改變過去，但我們可以改變「對過去的看法」，透過不一樣的「詮釋」，人的故事就會改變。心理治療在面對過去的傷痛時，我們所做的其實也是如此。我們把過去帶到現在，重新經驗它，雖無法改變過去發生的「事實」，但我們可以改變現在如何看待過去這件事的「觀點」，這樣的轉化就是治療。
敘事裡透過反覆的敘說，我們把故事從「過去」帶到「現在」，讓我們重新經驗它、理解它，並重新賦予它新的意義，於是，人們從舊故事中得到解脫。這就是敘事所帶出來的故事療癒。「我們的過去只存在此時此刻，並不在某個獨立的片刻中。過去事件，在我的敘說裡，延續了它的生命。」
P300.做人，不能違背自己的心意。---畢卡索
我不在乎我寫的東西在別人眼裡是好還是不好，好或壞都源自我胸中的真實吐露。----亨利．米勒
P301.當我們可以拋開一切包袱，讓自己歸零，從「心」開始時，生命的力量就當下展現。當我們可以拿掉外在的標準、評價，回到自己身上時，才能聆聽到內在最真實、最原始的聲音，這也是自由書寫的最佳寫照。不管好壞，那都是發自我內心的聲音，我們得忠於它，不否定、不批判，這才是全然的自我接納，這件事就是自由書寫所要做的事。於是我終於明白了，自由書寫其實也在學會「不在乎」，學會讓我們成為真實的自己，那就是ㄧ種自信的展現。「不在乎」不是要你剛愎自負、目中無人，而是要我們學會相信自己，並為自己的生命負責。
P302. 「做人，不能違背自己的心意。」活著，卻違背自己的心意、口是心非，這是ㄧ種低自尊的展現，也是現代人不快樂的原因。
P304.在敘事治療裡有個很重要的概念，叫「問題外化」。問題外化的意思是「人不等於問題」，我們不把人與問題畫上等號，透過外化的語言可以幫助案主辨識:問題是如何被建構的(通常與社會文化價值有關)?問題跟人的關係又是如何?透過這種「外化」的語言，人可以跟問題保持一定的「距離」，並以一種嶄新的觀點理解問題，而不被問題綁住。外化幫助我們擺脫「我有問題」的羞愧與罪惡感，當我們可以不被這些負向能量困住時，人的內在就會長出新的力量，於是我們就可以重新做選擇、做決定，進而重寫自己的生命故事。
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