邁向聖寂之佛、禪法部落格

接下來還是招牌動作，我把左手一攤向城隍尊神，告訴她：「請妳到城隍爺面前去稟明一切，然後擲一筊問問看是不是真的有被跟蹤，擲一次筊杯就好。」她似乎不想去求證，望了她的『男友』一眼，對我說：「可是我們有去濟公禪師和三奶夫人的神壇，祂們的乩身都說我有被邪靈跟上，叫我來城隍廟找法師化解。」這就讓我很納悶：為什麼兩位『大神』無法處理這件事？

我便向她們說明：即使沒有法師或靈學老師在場，既然來到這裡，向城隍尊神稟明和求證是適宜的。她們聽完覺得有理，便一起到殿前上香稟告。也想試探一下城隍爺的靈感，我暗暗擲了一筊，是陰筊一課，那就表示這女孩是多心多疑了。

我坐在服務台忙我的事，卻聽到筊聲三響。我看著她從跪墊起身後，放回了筊杯，靦腆地笑著走過來。我在檯面上把隨身筊杯排出了兩個陰面(隆起處朝上)，問她：「你丟了三杯是不是都像這樣？」她瞬間露出詫異的表情說：「你怎麼知道？」我很自豪地說：「城隍爺告訴我的。」這已經不是第一次的靈驗了，我感到很有安全感，在這種複雜且詭譎的工作環境裡。

漢傳佛教的百喻經有一個版本故事：有一棟古老的百年屋子，人們傳說此屋有鬼，都害怕到不敢接近。當時有一位壯漢，自誇膽大，揚言說：「我要去此屋住宿一夜。」於是就獨自拿一把鋤頭進屋去睡了。消息一傳開，鄉民們都誇讚他的勇猛。那時有一位武師心中不是滋味，也在眾人面前炫耀自己膽大勝於他人，不怕鬼怪，也揚言到此屋去探探究竟如何，他便拿木棍一根，從旁門而入。沒想到，先進入的壯漢誤認後進入的武師是鬼，後進入的武師見屋內有異於常人高大的黑影，錯認為鬼。兩人都疑心對方是鬼，而互相敵對，你推我擋，場面一度都很緊張。直到彼此負傷，精疲力竭，到了天亮，互相看清楚了對方，才曉得對方不是鬼。

在廟裡這兩個多月以來，很多人沒搞清楚狀況，沒去讀懂佛陀所說的阿毗達摩論，遇到奇怪的事就聯想或推演為靈異現象，提心吊膽，膽戰心驚，開始去找靈學老師或道士。誠如漢傳佛教的藥師經經文所載：『又信世間邪魔外道妖孽之師。妄說禍福，便生恐動。心不自正，卜問覓禍。殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年。終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見。』把乩身身上的魍魎當作神明才真是花冤枉錢。

一旦了解到佛陀真正的教法，就不會相信『冤親債主』這種事，就會明白什麼是『心生色法』：人一恐懼，就會敏感多疑；多疑害怕，而寢食不安；不安的少眠食則精神不濟，氣色不佳。幻聽、幻視都跟著生起了！還記得看完恐怖影片、靈異圖片以後的『五感』嗎？一樣是隔壁、樓上的鄰居所發出的聲響；玻璃鏡面上的形影折射…，都能聯想到是鬼怪作祟。有些人把不順的事串聯，也許它們相隔好幾個月，都強說：「難怪最近不順！」當然，他不會去注意順心的事。要說真正的冤親債主，應該要像佛世那一位附身在公牛身上，撞死四位聖者的女夜叉一樣狠、穩、準，而不是纏在身上，軟弱無力，不知所云，讓債務人不明意圖還要去問老師，每一個老師講的因果還不一樣。『冤親債主』，成就了佛教內很多超渡大師的美夢。

另外有一類人，自我感覺良好，認為能『看到』(他看到的並不合乎常理邏輯)別人看不到的『鬼怪神祇』是一件比正常人優越的能力。通常這種人絕大多數不是長得高帥富，或是挺美白，與生俱來的缺陷讓他們朝這方面發展，彌補心中的缺陷。他可以自稱是為了生生世世的功果而再來人間修行，也許是南海古佛(觀音)的乩身；也許是彌勒古佛派來的弟子；或許是轉世的活佛。但是佛陀在增支部‧第一集就說得很清楚：「諸比庫，如來不讚嘆『輪迴』；如來不讚嘆『有』；如來不讚嘆『生命』(的美好)。」連佛陀都告訴弟子們自己要進入般涅槃，而不在《大般涅槃經》發願再輪迴、再來渡眾生，這些『佛化人』在忙什麼？那些其他世界的『傳說佛』在忙什麼？既然『佛佛道同』，為什麼有佛進入般涅槃，卻有佛忙著救渡眾生，接生送死？明明很單純的事件，都是人們把它複雜化、絢麗化。

這一段時間以來，我從見聞上感覺在台灣的冤親債主比全台灣人口還多，如果按照這些靈山老師的陰陽眼推算，一個人的身上至少有兩三個冤親債主的話。但是，為什麼其他國家都沒出現這類眾生？或許，台灣是一處美麗的寶島吧！

本文作者 Seki Yakumo