《緣 起》
再來，什麼是第二聖諦？這是苦集聖諦。為了闡明這一聖諦，我要舉我一個弟子修習緣起的例子。我教導他如何辨識過去五世。
佛陀說，由於我們還沒有知見緣起，你我長久以來流轉輪迴，不知如何滅苦。所以，如果我們不知見緣起，是無法止息苦的。因此，我們教導禪修行者如何知見他們的過去世，至少五世甚至於更多，以便他們能知見到其中的因果關係。
所以第二聖諦是苦集聖諦。簡而言之，第一聖諦指出苦的存在以及何謂苦。而第二聖諦則指出苦生起之因。佛陀的核心教義是業果法則。你們知道是什麼因緣令人成為佛教徒？你是佛教徒嗎？什麼人有資格成為佛教徒？佛教徒就是能夠相信業果法則的人。如同佛所說的：沒有任何事件的 發生是無因的，任何事件的發生，必有其因。
現在這兒，有人長得高，有人生得矮；有人好看，而我看也沒有人生得醜。但是，我們的外貌個個不同。這些差別 是來自不同的因素，那是業之故。而這，就是我們的菩薩在衛塞月的月圓日，於菩提樹下，在中夜時分，所直接徹見的緣起法。在成佛之後，佛陀教導弟子們如何洞徹因及它們的果，使他們了知第二聖諦。所以要了知第二聖諦，你首先需要徹見第一聖諦。 沒有徹見第一聖諦，是不可能了知第二聖諦的；同樣地，已經徹見第二聖諦的人，不可能還沒徹見第一聖諦。
至於我所曾提到的行者，在證知第一聖諦—也就是究竟名法和究竟色法之後，我指導他，去辨識他在當夜的名法和色法，然後前一天的名色法，然後再前一天的名色法、再三天前的、一周前的、一個月前的、一年前的、兩年前的、 五年前的、十年前的、二十年前的。他當時大約三十歲，我告訴他辨識二十九年前的名色法，那是非常接近他在母胎的初期。然後，他繼續辨識名色，以達到在母胎裡最初始的階段──結生心生起的刹那。他再辨識這一世結生時生起的究竟名色。帶著想知道這個究竟名色法生起之因的願，他再進一步辨識他的前一世，然後，他看到一些比當生更遠的過去世。我指導他一起辨識過去的五世，所以將現在世計算在內，他辨識了六期生命。我將從最早的一生開始一直到 今生來說明。
回溯到他過去的第五世，他是一個梵天人。一個人怎麼投生到梵天界呢？只有在證得禪那之後，才有可能。你必須能純熟地持續禪那狀態直到臨終剎那，才能投生梵天界。如果，你此生能夠在臨終那一剎那維持在第二禪中，你會投生到第二禪的梵天界。你並不需要住胎於子宮，在死亡心生起後，梵天人即刻以完整的色身呈現於彼界。這是你肉眼無法見到的，也是除了佛陀以外，沒有任何其他宗教導師所能教導的。如果，你能有系統地修習佛陀所教導的方法，你就可以體證到有梵天界，有天界，有地獄界，等等。所以，那名禪修者得以見到他過去第五世是個梵天人。
梵天人無鼻淨色、無舌淨色、亦無身淨色。他們只有眼淨色和耳淨色。因為要見佛，他們要眼淨色；因為要聞法， 所以要耳淨色。
我們由於鼻淨色，而承受多少的苦？由於舌淨色，我們承受多少的苦？生而為人，由於這個舌淨色，你是多麼的忙！由於身淨色，你面對那麼多的苦！如果沒有這些淨色， 有多好啊！你同意嗎？你可見到這其中的種種苦嗎？若不見苦，你無法投生於梵天界，因為你將不會修得好。
梵天眾不需要任何食物，他們以進入禪那而生起之喜（pīti）為食。這樣好嗎？他們不必煮飯、不必賺錢，多好啊！真好！因此，在那珍貴的一生中，作為一位梵天人，這位行者都在修習安止定。不幸的是，他在臨死的時刻無法維持他的安止定。他最後的所緣是佛陀的影像。這樣可好？這是善或者不善？是的，這是非常殊勝的所緣；這不僅是佛像而已，這是真實可見的佛身親現眼前。取這個相作為他的臨終所緣，他非常高興。
在他的下一生，也就是過去第四生，他出生為男性，是 一名國王。你們想當國王嗎？在場或許有人想當國王。當國王時，他同時累積了善業與惡業。然而，由於他在梵天界死後，投生人間生為男人，且為國王，我相信他有很好的品性，因此他作為國王時，累積了很多善業。
當時，國王的皇宮內餵養著一頭很好看的母牛。每當國 王去看這頭牛的時候，他對她有一種特別的感情，而對母牛起了愛著。當國王瀕死之際，成為他意門的最後所緣，並不是其他善業，竟然是那頭漂亮的母牛。非常不幸地，他以對母牛的愛著而命終。所以他的下一生，即過去第三世，是一頭公牛。但即使生為公牛，由於性格良好及脾氣溫和的影 響，牠還是累積了足夠的善業。
有一天，牛主人打算要去建功，所以牛就拉了裝滿材料的牛車。從你們的經驗中，就算像我們有智慧的人類，當要去背負重物的時候，我們會開心嗎？不會開心的！但這頭牛，因為上輩子臨終時的業，導致他下一世生為愚笨的動物，牠還是有一副好品性。牠很開心的拉著裝滿準備供養的 物品的車，因而生起善心。很幸運的，這個業在牠臨終時刻出現。下一世發生什麼事呢？在牠的下一世，他成了一個男 人，隨後成為一位木匠。
有一天，這位品性良好的木匠，建造了一座可以給人類和牛車通過的小橋；這也是一項善行，而成為出現在他那一生臨終時刻的業。在下一世，也就是他的前一個過去世，他又成為一個男人，並且變得非常富有。因為人是會死亡的， 有一天，他就要去世了。幸運的，在他臨死的時刻，最後出現的所緣是供養食物給三位比庫。這是善還是不善？是善的。那時他就發了一個心願：「以此善行，願我可以徹知這些尊者所徹知的佛法。」這樣是好的嗎？因為這樣的業，他在這一世投生為人，並且由於過去生身為梵天人時的修行， 資助他能夠在今生禪修得很好，他因此能夠培育起禪那的定力。而因為他發願要徹知佛法，他能在這一生非常深入的徹知佛法。
我敘述這些來幫助你們瞭解第二聖諦。如果你們想要體證佛法，如果你們在這一世想要證得道果智，這就是你們需要了知的，因為如果你不能證知第一與第二聖諦，你們無 法修習真正的觀禪。所以在證知第一與第二聖諦以後，你們就可以開始修行觀禪了。
我們的菩薩在菩提樹下，透過兩種神通的力量，於初夜時分，徹悟第一聖諦，中夜時分，徹悟第二聖諦，隨後在後夜時分修習觀禪，就在黎明之前，證得了與一切知智相應生起的阿拉漢道果。這就是導向涅槃之道，這就是你們該持有的觀點。你們的目標，應該是如實知見佛法。如果，你們的觀點與這不相符，那麼，不管你們多努力的嘗試，花多少時間，你們永遠無法證悟涅槃。所以，持有正見，明瞭佛陀真正的教法。
願你們能在此生投入禪修！ 願你們能在此生如實體證佛法！ 願你們能在此生見到涅槃，止息一切苦！
Ārambhatha nikkamatha,
Yuñjatha buddhasāsane.
Dhunātha maccuno senaṃ,
Naḷāgāraṃva kuñjaro.
當佛陀真正的教法還昌盛的時候，激起你們修行的精進力、力爭成就解脫、努力不懈！ 掃除死亡大軍，就像大象粉碎蘆葦一般。
Sādhu! Sādhu! Sādhu!
薩度！薩度！薩度！
(完)
圖文取自 陳義德 臉書
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