問:尊者曾經說過,當一位行者去除「有身見」(sakkāya-diṭṭhi)後,就可證得入流果,就不會再墮入惡道。我的問題是:在成就入流果以前,過去世或現在世所造的重大惡業,為什麼不會發生影響?為什麼這些惡業不會成為令生業,但還會成為阻礙業或毀壞業?
答:一個行者,在成就入流果以前,也許已經累積了許多好或善的業,或許也累積了許多惡業。正如我以前告訴你們的,凡夫還有一切的煩惱;所有的凡夫都有憤怒、愚癡、情慾、貪婪、驕傲、嫉妒、慳吝等等。如果不善業,在這些凡夫臨終時出現,他們肯定會墮入四惡道。他們,所有的業都是基於錯見,尤其是「有身見」而造下的業。他們還沒有去除有身見,所以有身見的影響遍及在他們每一件事上,無論是過去世所做的、現在世所做的、或是將來的要做每一件事。也就是如此,他們的業足夠強大,使這些業並在四惡道產生其果報。
但是,對於一個已經證得第一道智和果智的人,他的道智能祛除三種結;其中之一是有身見。在成為入流者的那一剎那,他的道智會完全祛除有身見。在這之前,他一直執持這樣的錯見,他會認為這個身體是他的身體,這些五蘊是他的五蘊,如此錯誤的認知是因為他的錯見。更有甚者,在證得道果智前,他會認為,心中所生的煩惱是他內在的煩惱─他的憤怒、他的愚癡、他的貪婪、他的驕傲、他的嫉妒、他的慳吝等等⋯⋯。在這種情況下,他的業會隨著有身見的支持而強化,業受到極大的影響力。
在證得道果智後,將不再見到他的身體是自己的,他不再認為五蘊是自己的、所有的煩惱是他的、一切已作的業是他的。現在,開始清楚的看到,它們只是——因和果。如是因,如是果。沒有了有身見這種錯見的支持與影響,不善業不會像之前那麼強大,它們不足以強大到導致投生四惡道。
還有,那些證得第一道智和果智的人,在戒行上已經獲得清淨。他們絕不會破犯五戒。凡夫也會持五戒,但他們必須付出很多精進力來保護這些戒條,以避免犯戒。有兩個巴利名詞,我想介紹給你們:「人作業(puggala-byāpāra)和法作業(Dhamma-byāpāra)。」人作業的意思是:「一個人的守護行為或者為守護自己而付出的努力,它是指透過人類的努力而作出的行為。」另外,法作業的意思是:「由於佛法的道德力量而自然產生的守護力,它是指由佛法的功德所引發的行為。」這兩者是截然不同的。凡夫透過自我的努力,亦即透過人作業,嘗試守護自己以免作下惡行;相反的,對於證得道果智的人,法作業就已經穩固地建立起來了。由於法的力量,聖者是不會違犯五戒的。他們的修證讓他們永遠不會觸犯,即使是一條戒。這就是所謂的法作業。此外,聖者─包括入流者─由於他們的修證,臨終出現的所緣永遠是善的。由於,他們已經祛除了有身見,他們的不善業,不再受到有身見的支持,所以不會有力量在臨終之時造下結果。雖然累積了不善業,也不至於產生結生心作為其結果,但也許會在結生之後產生果報。因為如此,佛陀及他的一些弟子必須在生命中承受某些苦難,作為曾經在過去累積不善業的代價。
到底那一個的力量比較強呢?是經由個人努力而引發的行為(人作業)?還是經由佛法的功德所引發的行為(法作業)?毫無疑問的是:「法作業的力量比較強大!」願你們在這一生中能夠在襌修上有所進展,直到擁有法作業!
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