問題：佛和阿羅漢有什麽不同？
阿羅漢是 Arahaṁ ，佛是 Sammā-sambuddho 。佛是自己圓滿覺悟的阿羅漢，是自己成就的，而一般的阿羅漢弟子是靠佛陀的教法才成就阿羅漢的。而且佛具備一切知智，他懂的東西是遠遠超過弟子的，就是除了出世間法以外，還通曉世間的一切。佛陀沒有揭示一切的法，他只是講了和解脫有關係的法，也就是掌中之法。肯定有佛陀懂的但是不教的東西，因為教的太多，大家會混亂。他只教和解脫有關係的，和解脫無關就不教了。
問題：佛有幾個名號？
其實在南傳佛教，佛有九種名號。其中的無上調御丈夫，北傳佛教分成無上士和調御丈夫，所以變成十個名號了。在《清凈道論》講了很詳細的修行之法。
問題：如果說佛陀和阿羅漢的證悟是一樣的，那為什麽他們的能力和功德有會不同？
佛陀和阿羅漢不一樣，要知道不一樣在哪裡？不能說不一樣就完全不一樣，他們有共同的智慧，就是四聖諦的智慧，有共和不共。我知道你們受的是辯經的訓練，但不要嘗試用思所成慧去理解禪所成慧，那你一定會卡在死角，過不了關。
問題：阿羅漢體證了不生不滅之後，跟之前有沒有很大的區別？
阿羅漢體證了不生不滅以後，身體的規律同樣還在運作，還是要吃要拉。心的規律是他再也不會生起任何一絲一毫的煩惱，會有任何心的苦受。但是他的身體被打時也會痛。
修行還是需要一個健康的身體，雖然我們理論上叫他臭皮囊，這個身體是骯髒的，是不凈的，那我就不照顧它了，結果這樣子想的修行人都修不成。臭皮囊雖然是臭皮囊，也真的是不凈的，是生滅的，但是你還是要真的照顧好它，以免沒有健康的身體你走不下去，你需要借助它。
就是說，其實我們的修行不能夠一下子用理論想像，以為自己已經站在很高的高度，你要明白你在哪裡？你爬梯子的時候，梯子的每一個節都是你暫時需要借用的，你抓住它，但是往上爬你又要放掉它，是這樣子的。所以你在修初禪，你還需要尋伺喜樂，你不能一開始就說我不要喜了，一下子入四禪，除非是以前有過這種功力被帶起來。不然的話，你需要按部就班，一步步的努力。所以你一路上還需要借助這些東西，走過了，用過了，不要的時候就放下，邁向下一步。
現在你需要這個身體，你要照顧它，你還有這個眼耳鼻舌身意，你就用這個來修行，雖然這個是我最終要放下的東西，但是我現在還沒有徹底的了知，我需要用它來修行。雖然涅槃不是因為這些眼耳鼻舌身意而緣生的，但是你沒有徹底了解眼耳鼻舌身意的經驗，你就沒有辦法放掉它，就沒有可能體證涅槃。
問題：在北傳佛教的《法華經》有記載法無我和人無我的分類法。在《維摩詰經》裡有提到佛的證悟涅槃的等次和阿羅漢是不一樣的，請問佛與阿羅漢在證悟涅槃的層次和智慧上也有沒有分大小？
南傳佛教沒有記載《法華經》。我的建議是，所有堅持這種論點的人應該去實修一下。如果四種究竟法都沒有體證，就下這種論點就非常的危險。《維摩詰經》在南傳佛教也沒有記載。
我們並沒有說阿羅漢和佛是一樣的！只是說阿羅漢所證悟的，已經足夠他不再輪迴了！不一樣是佛有一切知智。
從涅槃來講，涅槃是不生不滅的，沒有說阿羅漢證的涅槃小一點，佛證的涅槃大一點。沒有辦法去分辨，沒有大涅槃，小涅槃。我們說阿羅漢和佛一樣，是從解脫來講，從四種究竟法來講。請不要從理論上來爭辯，最好去實修一下。阿羅漢和佛不一樣的，是智慧分量上的不同。佛陀拿起一把樹葉說：『這是如來所教的法，如來沒有教的很多。但是這些法已經足夠解脫了！』
這些掌中之葉的法，解脫就必然要證悟這些法，阿羅漢就證悟了這些法。掌中之葉的法，就是這個解脫的法，阿羅漢完完全全的具備，一點都不差。從跳出輪迴的角度來講是足夠了。但是一切知智是這個解脫法以外的，佛陀也都知道！
這其實不是另外一條道路，而只是更多！涵蓋更多的世間法。一切知智和阿羅漢的智慧，他超越的是什麽？是世間的！像阿羅漢就不能判戒律，因為對於戒律這個東西，要有很多因緣的掌握，生滅法的掌握，對這個世間的掌握，對眾生根性的掌握，對歷史演變的掌握，知道我這樣子做，未來會演變成怎樣，立這個戒律，未來會怎樣。這個世間領域阿羅漢沒有，這種對世間領域的掌握，他不具備。但是解脫的東西，阿羅漢百分之百掌握！不再輪迴！
所以整個學佛的目的，基本上就是不要再輪迴。佛陀所謂‘度眾生’，也就是要‘度眾生’跳出輪迴啊！簡單講就是這樣！從阿羅漢跳出輪迴來講，他是不缺的。是完完全全跳出輪迴，辟支佛完完全全跳出輪迴，佛也是徹徹底底的跳出輪迴。只是，佛在還沒有跳出輪迴之前，因為他有一切知智的緣故，他有能力度眾生，我們可以很清楚的看到，佛度眾生的能力，是弟子們沒有辦法比的。就像舍利佛尊者也沒有辦法和佛比，舍利佛尊者度一個人，度了三個月都度不了，佛陀一天就可以度那個人成阿羅漢，這個就是差別。
好比是你要過海去對岸，小鳥也可以飛過去，大鳥也可以載人或者帶領一群鳥過去，佛陀就像是大飛機可以載很多人一起過去，他有這個能力，但是從過海來講沒有差別！佛和阿羅漢的差別，就是掌握帶大家過去的這種善巧啊，方法啊，能力啊，這些方面佛是無限的，阿羅漢是有限的。但是從飛過去的角度來講那是一樣的。
所以沒有教另外一個法之說，不管教哪一個法都是要過去彼岸，不過去就不是法，過去的法就一定要有四聖諦，沒有四聖諦過不了的。佛就是體證四聖諦才成佛的，從這個角度講，這個法是共有的，只不過說要成佛的話，你不止需要學會過河，還需要學會怎麽帶人家過河。你要造大船，大飛機，你要學會更多更多。
問題：即使只想要成就阿羅漢的弟子也需要累積十波羅蜜嗎？
成佛最主要是十波羅蜜，那天說的，三個層次就是三十波羅蜜，阿羅漢也是需要的，但是不需要做到那麽圓滿，那麽具足。關於波羅蜜比重的問題，很奇怪，基本上十波羅蜜，它已經涵蓋了所有，生滅因緣的東西都在這個考驗和磨練裡面。
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