邁向聖寂之佛、禪法部落格

（見慢）diṭṭhimāna是個有害的東西。diṭṭhi：意思是「見」或「見解」。所有形式的見，都稱為diṭṭhi：將善的看成惡的，惡的看成善的.....；無論我們以什麼方式來看東西。但這並不是問題，問題在於執著那些見－稱作māna的；抓住那些見，彷彿它們就是真理。這導致我們從生到死在旋轉，不曾到達圓滿；正是由於那個執著的緣故。因此，佛陀驅策我們去放下「見」。

善行者（supaṭipanno）一 良好地修行的那些人、直行者（ujupaṭipanno） 一 直接正確地修行的那些人、如理行者（ ṇāyapaṭipanno）一為了超越痛苦去修行的那些人、和敬行者（sāmīcipaṭipanno）一適當地修行的那些人。這些建立在我們內心裡面的四種特質，將使我們成為這僧伽的真正成員。

佛陀敎導持續正念sati一憶持力的價值。不論我們是行、住、坐、或臥，不管我們身在何處，都應該有這憶持的力量。當我們有正念時，我們會看見自己，看見我們自己的心；我們見到「身體裡的身體」、「心裡面的心」。如果我們沒有正念，便會毫無所知，無法覺知正發生了什麼。

「眼見色」是法，「耳聽聲」是法，「鼻嗅香」是法，「舌嚐味」是法，「身覺觸」是法，當「意」在心中生起時，那也是法。因而，有持續正念的人，總是聽到佛陀的敎誨，佛法總存在那兒；為什麼呢？緣於正念，因為我們覺知！

修行的直接方法是去擁有正念sati。如果有五分鐘你沒有正念，你便是瘋了五分鐘、疏忽了五分鐘；無論什麼時候你缺失正念，你就是瘋的；正念是根本。去擁有正念就是去瞭解你自己，去瞭解你心靈的狀況和你的生命。這便是去擁有瞭解和辨識，時時刻刻去聆聽佛法。

任何談到減少雜染煩惱的敎導、能夠導致離苦的、提及感官娛樂之捨棄的、以少為足的、對階級地位的謙遜和不熱衷的、遠離及獨處的、努力精進的、易於被照顧的.......，這八種素養是真實律法（Dhamma-Vinaya）的特徵，是佛陀的敎導。任何與這些有所抵觸的便不是律法。

如果我們不喜歡某種事物，我們反應出憎惡；如果我們喜歡它，我們反應出快樂；這顆心變髒且染污了。

如果那是好的，別抓緊它；如果是壞，別黏著它。好和壞都會咬住人，因此別緊抓它們。

了解在心中升起的所有事物，都只是感覺而已。它們是短暫變幻的，它們生起、存在、消失。它們就只是那樣。

心的道路非常容易的。不須要詳細地說明太多什麼，放下愛和恨，任事物一如本然；那就是我在自己的修行上所做所的一切了。