◊◊ 真實的語言，不瞋恚，施捨予貧困者，這三種德行能令你往生天界 ◊◊
【224偈】
諦語不瞋恚，分施與乞者；
以如是三事，能生於諸天。
【註解】
說真話、無瞋恚、布施就是往生天界的三大條件。原文中的分施就是少分施，有兩種意義：一、自己只擁有少許，但毫不慳吝的布施出去。二、雖然只布施了自己所有中的一小部份，但是真心的布施。
【往生天界的三大條件——目犍連尊者提出的問題】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，回答了目犍連尊者所提出的問題。
有一回，目犍連尊者訪問天界，發現許多天人在豪華的山莊過著舒適的生活，他問那些天人到底是以什麼福德而使他們享有這麼大的福報，每位天人給的答案都不相同。其中一位天人往生天界不是因為他大力布施，也非因為他聆聽妙法，只憑他不說妄語；一位天女在天界重生，只因為她沒有生主人的氣，雖然主人經常打罵她，她抑制了瞋恚和捨棄仇恨，對主人沒有惡意，因此往生天界；有些往生天界是因為少許的布施或供養比丘。
從天界回返後，目犍連尊者問佛陀，是否因為不說妄語、抑制個人的瞋恚和仇恨，還有少許的布施，如蔬菜、水果等，就能獲得如此重大的利益。佛陀回答：「目犍連！你為什麼這麼問？難道你沒有親眼看見，也沒有親耳聽到那些天人對你所說的話嗎？你不該有所懷疑，少許的德行肯定能指引人們往生天界。」
【評論】
無瞋恚就是不生氣。忿怒或生氣，是心所生起的粗魯和厭惡的表現。它飄浮不定，當它攀上各個階層時，由忿怒而引發不安定的過程，從心境被困擾到使用各種武器的悲慘局面，這種忿怒有時會斷送生命——自己的或別人的。
傳統經典中對忿怒作了以下的解釋：
忿怒者，無論他吃喝得多好，都不會有漂亮的皮膚，他雖然舒適的坐著或躺著，當他看到道德的利益時，內心卻充滿痛苦。
被忿怒控制者，以身、口、意毀滅一切，最終，他毀滅了自己的幸福和財富，接受毀滅生命的痛苦。
一旦忿怒，臉變形如冒火，一旦動怒，無論男女都失去羞恥心，語言不一致而且無意義。一個忿怒者是完全無助的。
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