◊◊ 砍伐欲林，莫伐樹木。欲林生怖畏，擺脫怖畏 ◊◊
【283偈】
應伐欲稠林，勿伐於樹木。
從欲林生怖，當脫欲稠林。
【註解】
應該砍伐欲林，不要砍伐樹木。怖畏從欲林裡生起，當欲樹已砍伐，將獲得無欲的涅槃。
◊◊ 只要男女情欲未斷，心便受繫縛 ◊◊
【284】
男女欲絲絲，未斷心猶繫；
如飲乳犢子，不離於母牛。
【註解】
男女之間的情愛猶如蠶絲一般糾纏不清，心中的繫縛永遠不能切段，就好像小牛犢吮吸母乳，永遠離不開母牛。
【迴避情欲——五名老沙彌的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及五名老沙彌。
話說這五名老沙彌，在出家前都是富裕人家，而且彼此都是好朋友，一起從事慈善工作，當他們聆聽了佛陀的開示後，覺得自己已經老邁不如出家算了。出家後，他們由於年老無法背熟經文，因此，他們在近寺院的郊區蓋了間草棚，一起在那兒居住，一到化緣時，他們都回家與家人一同進食。
其中一名老沙彌，出家前的妻子叫做曼都，她也是其他四名老沙彌的朋友，因此，他們經常在她家中聚餐。一天，這女人染上疾病去世了，這五名老沙彌齊聚草棚哀慟的悼念她，其他比丘前來問他們到底發生什麼事？那群老沙彌回答：「兄弟啊！我們同袍的前妻去世了，她是我們的恩人，今後我們上哪兒去找這麼一名恩人？因此，我們悲憤的慟哭。」
眾比丘在大殿裡紛紛議論那五名老沙彌的事情，當佛陀知道整件事情的經過後，對他們開示道：「比丘啊！他們已經不是第一次有這種行為，在前世，他們一起重生為烏鴉。有一次，當他們在海邊時，海浪把那隻雌烏鴉卷走了，他們也一起慟哭，他們想把她拉上來，最後都搞到精疲力盡。」
佛陀敘述了這段故事後，再次為眾比丘開示說：「比丘啊！你們接受如此的痛苦只因為貪、嗔、痴這三種欲，快快將欲的樹林砍伐殆盡，獲得解脫。比丘啊！男女之間哀怨纏綿的情欲，不能砍斷心中的繫縛，就好像小牛犢吮吸牛乳，從來也不願意離開母牛。」
【注】：
老沙彌。印度古制，五十歲後出家，只允許受持沙彌十戒。漢傳則定為六十歲。
【評論】
人世間的情愛、煩惱、欲望交織成一片不見天日的茂密樹林（稠林），一切怖畏就是從這片稠林裡生起，因此，要把這片黑稠林砍伐殆盡，才能解脫於一切繫縛。
男人、女人，佛陀指的是男女之間那強烈和不受控制的情欲。佛陀對性別的態度在《增支部尼科耶》裡面就這麼說道：「比丘啊！我不知道有任何東西比女人更容易牽引男人的心，比丘啊！女人的影像填滿了男人的心。」
「比丘啊！我不知有任何聲音……我不知有任何氣味……我不知有任何味道……我不知有任何觸摸……如女人那樣，使男人的心受牽引，女人的聲音、氣味、味道和觸摸填滿了男人的心。」
「比丘啊！我不知有任何其他色、聲、香、味和觸使女人的心受牽引，如男人的色、聲、香、味和觸，比丘啊！女人的心填滿了這些事物。」
這裡有一段關於性別的理論，它的真實性是無可否認的。性慾被佛陀形容為男人最強烈的激動力，若一個人成為這種激動力的奴隸，就算他是世間最強大的男人，也會因此而變成懦夫，甚至從聖人般的最高階層墮落。性慾，尤其在青春期，必須要像火一樣謹慎的處理，若一不留心或不節制，它會造成無窮的禍害，因此也會被情欲之火所燒傷。
佛陀是一名實際的學者，他不期望在家弟子過著修行生活，事實上，他稱他們為享受肉欲者，他知道男人的天性與衝動、口味與欲望。佛陀不禁止凡人的性生活，但是他禁止比丘涉及性生活，他警告男弟子不要為滿足性慾而走錯路，他進一步的希望在家弟子們持守八戒，尤其是邪淫戒。
若一個人決心不婚嫁，就應該作出正確的努力，持守身、語、意的潔淨。如果他不抱獨身主義，他可以選擇結婚，但是必須避免不正當的行為。佛陀在經典裡敘述了那些使人顛覆的原因：
若有人對性事上了隱，同時又是個酒鬼、賭鬼，他為這些不正當的行為花掉所有的財富，這就是顛覆之因。
若有人對自己的妻子不滿，他嫖妓或與別人的妻子私通，這是顛覆之因。
若有人年過花甲還娶少女為妻，因嫉妒而無法入睡，這是顛覆之因。
佛陀以這些話分析通姦的惡果：
四大災禍將降臨在不正行並與他人妻子通姦的男子身上，獲一定的業報，無法安睡，被責罵，將來往生惡道或在地獄受苦。因此，那些享受短暫性欲之樂的男人和女人，會受到一定的業報，將來在地獄界受盡苦難，而且於國法也難容，因此男人不應該犯上與他人妻子通姦的罪行。(法句經 309、310偈)
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