本經與巴利聖典《相應部》第28經第10篇的《淨口經》《 Sūcimukhīsuttaṃ》的內容完全相同。本經是舍利弗尊者說明什麼是有關出家人八正道的「正命」。
佛陀時代中，有許多非常優秀的尊者，舍利弗尊者便是之一，在所有聲聞比丘中他被佛陀當眾譽為「智慧第一」。
本篇經文的重點在於舍利弗尊者闡釋清淨乞食是八正道中的「正命」（正確的維生方式），才是如來沙門釋子應該過的生活。
相對於在家人，在家居士也都該有自己的正當職業及收入，就算要全心投入修行，前提也該是在經濟上已無後顧之憂，不該招致不僧不俗的譏嫌，否則未來將有恐怖的惡報。
聖人已遠去，典型在夙習，且讓我們以恭敬的心，聆聽尊者舍利弗述說比丘們應該如何依法正命而活。
選譯自《雜阿含經》第五百篇－舍利弗相應品
喬正一恭譯於2002年八關齋戒日
重新修訂於2018/2/2
我是這樣聽說的，
這是佛陀暫時住在古印度王舍城迦蘭陀竹園林發生的事，而舍利弗尊者正巧也同時住在這個地方。
有一天，舍利弗尊者在清晨的時候，整理好身上的袈裟，拿著缽準備到王舍城市中心向大眾化緣乞食。
待舍利弗尊者乞得了食物之後，便坐在一棵大樹下開始進食。
這個時候，有一個叫做「淨口」的外道女修行人， 閒閒沒什麼事做，從王舍城市中心走出來。她看到了舍利弗尊者坐在一棵樹下進食。淨口看到了這樣的情景，感到很好奇，便走過去問舍利弗：「沙門啊！您在用餐啊？」
舍利弗尊者回答：「是的，我正在用餐！」
淨口又問：「沙門啊！您是以耕種營生而得到食物嗎？」
舍利弗尊者回答：「不是的，姊妹。」
淨口問：「那您是以仰觀星曆而謀食囉？」
舍利弗尊者回答：「也不是的，姊妹。」
淨口問：「那您是聽他人差遣服務而謀食囉？」
舍利弗尊者回答：「也不是的，姊妹。」
淨口問：「那您是以醫療服務而謀食囉？」
舍利弗尊者回答：「也不是的，姊妹。」
淨口發現尊者舍利弗大不同於其他沙門的謀生方式，頓時倍感興趣，便追問尊者舍利弗：「咦？沙門啊！我剛以現今沙門普遍的營生方式問您是否以此謀食，您都說不是，那您究竟是靠什麼方式營生謀食呢？」
舍利弗尊者回答：「這位姊妹啊！所有的沙門、婆羅門，若是以合藥、種穀、植樹等類此不正確的方式營生謀食，因為他們是低頭耕種營生之故，像這樣的沙門、婆羅門我們稱他為『下口食』。
倘若有沙門、婆羅門，以觀察天象星宿的光暗、出沒，來推斷人的運程吉凶，因為他門是抬頭觀察天象營生之故，像這樣的沙門、婆羅門我們稱他為『仰口食』。
倘若有沙門、婆羅門，聽命於權勢，服務權貴，因為他們是以外交辭令、長袖善舞、八面玲瓏方式來營生謀食，像這樣的沙門、婆羅門我們稱他為『方口食』。
倘若有沙門、婆羅門，替人開處方治病，因為他們是靠在家人醫療俗務方式營生，像這樣的沙門、婆羅門我們稱他為『四維口食』。
然而這位姊妹啊！這四種方式都不是出家人正確的謀食方式，所以我不以這四種錯誤的方式謀食。
這位姊妹啊！佛陀教授他的弟子們應該以清淨的扥缽方式乞食，既能自利，又能利他。所以我說我不是以這四種方式謀食的。」
這時，淨口聽完舍利弗尊者的解說之後，大受感動，心中充滿法喜，然後離開。
淨口走到了王舍城四方道路的路口交集市中心，開始到處宣揚讚嘆說：「佛弟子是以非常清淨正確的方式謀食。各位啊！你們當中有誰想要佈施求福的，就應當要佈施給佛弟子。想要得大福報的，就快來佈施給比丘僧伽。想要求福報的，應當向比丘僧伽求福啊！」
就在這個時候，其他的外道出家人，聽到了淨口大肆宣揚比丘僧伽的功德好處，心中充滿著憤怒與嫉妒，所以不論是出於洩憤、遮羞、或為了自身的利益，他們都決定非殺了淨口不可。
當淨口遇害之後，因為生前對舍利弗尊者懷有清淨堅定的信心，再加上她四處宣揚讚嘆聖僧的口善業功德，所以她死後便於兜率陀天再生。
文章來源:
http://www.charity.idv.tw/1/a22.htm
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