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問:看到文章(在南傳佛教有沒有記載凈土法門?)裡說到南傳佛教裡沒有觀世音菩薩也沒有淨土,那佛說阿彌陀佛經和妙華蓮華經是如何說呢?我想應該說南傳沒有傳承到這兩部經,所以就沒研究到西方淨土,和觀世音菩薩,南傳佛教沒有並不表示祂不存在,佛經就可以表達祂們的存在啊!否則其他經典的存在又如何看法!

 

我們可以先思考一下,佛說阿彌陀經是佛滅後多久之後才出現的經典呢?

 

佛經基本上的源頭,都是來自南傳國家,也稱作上座部,他們非常保護佛陀的教法,並保留佛陀時代的生活,托缽乞食,持戒嚴謹。至今仍存有能精通三藏並且能背誦出完整三藏的尊者們存在。而北傳,小尼不知道有沒有這種能背誦出完整三藏的人。

 

如果南傳國家沒有記載這些資料,而北傳國家有這種資料,那麼很合理的解釋就是…那是無中生有自己創造出來的作品,否則為何在佛陀教法的發源地,貝葉上沒有記載到呢? 佛滅後眾阿羅漢都忘記背誦出這部經呢?

 

關於佛法的演變,當然各派支持者有各派的說法,在此小尼不評論,但舉個例子讓您思考看看。

 

小時候我們看綜藝節目,有個喝水傳話的遊戲。第一個人從主持人那裏,看了要說的句子,然後含著一口水在口中,要講給第二個人聽,然後第二個人聽完之後,一樣要傳給第三個人聽,以此類推下去。我們假設只要傳給10個人聽就好,那麼請問,最後一個人說出正確答案的標準機率有多高呢?

 

同樣的,佛法在佛滅之後,經歷這麼久的時間,怎麼會不產生變化呢?您只要看當年提婆達多主張出家人應當吃素,佛陀不允許,為何至今北傳出家眾,卻必須吃素呢? 這就是中間有人為的干預,才演變成這樣,當然佛法會起變化也是這樣的原理,一切都符合因緣法啊!

 

小尼的師公是純淨土法門,道場完全不辦法會,就是一心念佛而已。師公好像七十幾歲了吧! 他告訴小尼,他從十幾歲就開始念佛了,於是小尼問了師公幾個問題…

 

1.念阿彌陀佛聖號,是為了要到西方極樂世界,那麼到了西方極樂世界要幹嘛?

 

師公:繼續念佛啊!

 

小尼:疑~~都已經到那裏了,為何還要繼續念啊?

 

師公:九品蓮花要一層一層的升級上去啊!

 

小尼:那念到第九品後要幹嘛?

 

師公:要乘願再來,要迴小向大,要回去度有情眾生。

 

小尼:幹嘛這麼累,要這樣來來去去的?而且怎麼知道,再投胎一定做人呢?萬一掉入四惡道怎辦呢?

 

師公:……。

 

2.阿彌陀佛是哪裡人?在哪個地方出生?遊化那些國家?弘法幾年?最後在哪裡往生?他結過婚嗎?他的生平事蹟是什麼?

 

師公:我不知道。

 

小尼:為什麼他沒有像佛陀一樣,有留下足跡呢?

 

師公:……。

 

3.你們念佛人的道場,難道都沒有內眾的紛爭要處理嗎?

 

師公:當然有啊!

 

小尼:那你們這些人,全部都是要念佛求生西方極樂世界,假設真有阿彌陀佛把你們通通都接去那個淨土好了,那也不過是把原班人馬搬到極樂世界繼續吵而已啊!那極樂世界真的是極樂嗎?

 

師公:……。

 

小尼:為什麼你們可以什麼都不用做,然後到那裏就可以變得清淨快樂完全沒煩惱的不會吵架呢?

 

師公:……。

 

4.假如真的有西方極樂世界,為什麼佛陀不在證悟的時候,跟大家講,要大家念他自己的名號——「南無本師釋迦牟尼佛」呢?為什麼要叫大家念什麼阿彌陀佛呢?而且為什麼佛陀還要這樣辛苦弘法?

 

師公:……。

 

列舉以上疑問,不知道假如您是小尼的師公,您會如何回答這些問題呢?

 

您從小尼尚未出家,就跟小尼是網友了,而小尼為何在部落格要留下那麼多的文章,也是在記錄自己的所學及成長。您可以觀察小尼貼的文章,目前已經都不主張信仰式的佛法,就可以明白這些的不同點。而為何過去的文章不刪除呢? 因為那是成長的過程,過去以為那些就是真正的佛法,才貼出來與大家分享,而隨著自己遭遇到的困難與打擊,慢慢的思考為何這樣信仰佛法了,都出家了,為什麼煩惱還是那麼重? 究竟六根到底要怎麼清淨呢?習氣該如何才能削減呢? 到底該如何將知道變成做到呢?種種疑問,小尼慢慢找到一個有次地的學習方向,這也是佛陀所留下來的止觀禪法,才能幫助我們實踐,並從自我身心去體驗到佛陀證悟後所講的第一部經《轉法輪經》。而目前小尼就只缺練習,但方向已經可以說是確認沒有走偏了。

 

其實阿彌陀經,個人認為只是方便引導眾生開始學習佛法的一部經。若詮釋的好,那也可以與佛陀所講的三十七道品結合。而經文當中的若一日、若二日….要一心不亂,阿彌陀佛才會與諸聖眾前來接引。這部分…其實也可以從《大念處經》中得知,佛陀有講若人能正念不斷,最快七日即可證果位,最慢七年。從這當中就可以發現,那是當時有人用方便法想引導眾生學佛,結果現在卻變成只要念一句,阿彌陀佛就會來接的這種天方夜譚了。至於可以帶業往生這種說法,其實再仔細去思考,能投生到天界的人,也是如此啊! 所以當他們天界的福享盡了之後,還是要下來輪迴啊!這不是帶業往生是什麼呢?!

 

不知道您有沒有投資理財的習慣? 假如您有,請您思考一下,如果您投資的公司,您發現他的財報有問題,有讓人起疑惑的地方,那麼您會如何做呢? 是繼續自欺欺人的假裝當成沒事,直到手中資產變成壁紙,再來想辦法討回資產(耗時訴訟),還是直接認賠停損殺出,至少還能保有一些本回來呢?

 

學習佛法也是同樣的道理,小尼以前也是走錯路,所以之前才會貼出認同有阿彌陀佛的文章,但現在…小尼完全不這麼做了。因為小尼深信因果,在《十法經》中的第七條…「我是業的所有者,業的繼承者,以業為起源,以業為親屬,以業為皈依處。無論我所造的是善或惡之業,我將是它的承受者。」因此….不再傳遞錯誤的知見給大眾了,且直接呈現自己錯誤的地方在哪裡,避免有人重蹈覆轍。

 

您收到的那本法遵比丘尼的《滅苦之道》,是小尼的啟蒙書。願您讀了之後,也能有嶄新的思惟方向出來。

 

上面那張照片,是想讓您了解,我們想要投生到哪個地方,就必須要努力在這一期生命中,造作那樣的善因,才有可能得到自己想要的善果。

 

最後,分享《葛拉瑪經》佛陀的法語~~

 

不要相信由聽說的任何事物;

不要相信那些世世代代流傳下來的傳統;

不要因為眾人都這麼說,而相信它;

不要因為經典上的記載,而相信它;

不要相信權威、導師或長輩的教導;

當你經過觀察和分析後,認為事物與原則一致,並有助於個人及大家的善行與利益,才接受和實行。

 

以上淺見,供您參考~~~

 

願您早證涅槃,解脫一切煩惱~~~

 

Sādhu! Sādhu! Sādhu!

 

 

 

延伸閱讀:

 

回歸原始佛法(必看的一篇好文)

 

並沒有任何一佛發願「眾生不盡誓不成佛」

 

觀世音菩薩的秘密

 

綁刀氏之子經

 

【宿業無法消】節錄佛陀的十二種惡報~馬欣德尊者譯述

 

佛隨念──實修步驟

 

走出彌陀的光環--第8篇「動搖」

 

走出彌陀的光環--第九篇「謎底揭曉」

 

《您認識佛教嗎?》---序言

 

上篇--第一章 什麼是佛教

 

第二章 生命的本質

 

為什麼要學習阿毗達摩

 

 

 

 

 

留言:法師說的很中肯,相信您的見解,但是您師公貴為淨土法門的信仰,回答您的問題未必代表所有淨土法門行者的回答,因為他沒實證過西方淨土啊!念佛是個方便法,但是有許多的研究報告,如天眼通的實驗,臨死的人念佛往生等等,都無法不相信。

 

您可以參考上面的圖片,西方極樂世界可能是天界的"他化自在天"或是"化樂天",因為這樣可以變出七寶池八功德水的景象出來,是沒有問題的。

 

不是只有念佛人能往生西方的(我們先當西方是天界好了),基督徒憑著善業也是可以往生天界啊! 若真要講西方極樂世界,那麼請問....以何地為基準點的西方呢? 每個人所在的方位都不同,那個西方是從哪裡算起呢?

 

淨土法門其實有個很危險的地方,因為他們都只活在"未來",卻失去了"當下"。

 

小尼在病房照顧的病人,沒看過有人能不吃止痛藥,然後一心不亂的念佛念到命終。除此之外,還非常怕死。這讓小尼也感到很不解,不是念了好幾年就想去極樂世界嗎?那現在有機會去,幹嘛害怕啊? 不是應該感到開心,總算可以去了嗎? 很多念佛人,到最後總是一手佛珠抓著,卻死也不放棄那點滴管,即便念了幾十年的佛號了,也捐了幾億的善款給念佛的道場護持,卻仍無法信任自己能去西方極樂世界,這是為什麼呢?

 

其實最簡單的思考,在臨命終要面對的疼痛,自己能不能撐過不施打嗎啡,只靠念佛達到心一境性的安住,有沒有這種功夫才實際。因為...施打嗎啡的副作用就是昏睡,請問那時....能見到阿彌陀佛嗎? 還是隨業流轉的機率較高呢?

 

這裡有佛隨念──實修步驟供您參考... 

 

只要能對自己臨命終的去處有把握的方法,讓心平穩的方法,都是好方法。

 

留言:我自己有時候也很難不相信,但這幾年接觸楞嚴經後就較按步就班的研讀佛陀教化的心法,也多少理出一些頭緒,相信三藏十二部經都有其圓融處,只是自己要理解還很多,謝謝法師引用不同角度來說明,我會認真研讀滅苦之道,希望會有所獲,感恩!

 

今年初小尼也有因緣與居士一起研讀楞嚴經,後來小尼推薦那位居士看《阿毗達摩概要精解》,這居士與小尼有一起聽尊者帶領的線上讀書會,也覺得有興趣繼續研讀下去。其實建議您可以嘗試讀一下《阿毗達摩概要精解》,這是一本很科學的書。

 

學習《阿毗達摩概要精解》,是讓我們了解到,這個心與心所的運作方式,及業與果是如何形成的。是用科學的方法,幫助我們了解「心」的一本書。讓我們清楚明白,我們該如何改善自己的行為。

 

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阿毗達摩是佛陀的教導

 

智者啊,阿毗達摩是佛陀的領域,不是其他人的領域!

 

阿毗達摩只有佛陀才能稱為第一位教導者,所以這邊才說阿毗達摩是佛陀的範疇,不是其他人的範疇!

 

如果一個禪修者不能詳細地觀察名法色法,簡要地說那些人是不可能體證涅槃的。

 

by 古瑪拉阿毗枉薩尊者

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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