◊◊ 以止觀二法抵達彼岸者，是斷除一切繫縛的智者 ◊◊
【384偈】
若常住於二法，婆羅門達彼岸；
所有一切繫縛，從彼智者而滅。
【註解】
婆羅門啊!當你完全熟練於「止」、「觀」這二種法門，心變得通達，一切繫縛也完全消失了。
【禪定的培養——三十名比丘的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及三十名比丘。
一天，三十名居住在外地的比丘前來謁見佛陀，舍利弗尊者覺察到他們有發展成為阿羅漢的潛能，便去見佛陀，舍利弗尊者在他們的面前站著問佛陀：「世尊！您常說的兩法，到底是那兩法？」「比丘啊！那就是『止』與『觀』。」
【評論】
二法——就是「止」與「觀」兩大法門，這兩大法門能將修行者帶到真理的境界。
「止」是寂靜或平靜，「心一境性」和「專注」就是它的特性，「止」也是心智要素之一。
定——把心固定或專注在某一事物上。正定是七覺支(漢譯:七覺支)之一，與所有七覺支形影不離，正定也是八正道之一。「定」被解釋為四種禪那的境界，它與善業的意識相連繫；邪定是指與惡業的意識相連繫。在經典中「定」並沒有善惡的區別，它所指的就是正定。
正定可以分為三個階段：
1、剎那定——心智鍛練的初始階段。
2、近行定——接近但是尚未達到初禪的正定，在某種心智訓練中有所謂出現反照的跡象。
3、安止定——禪那中的正定。
「定」若與四道、四果相連繫，則屬於出世間法，已接近涅槃的目標，其他的禪定只不過是世間的欲界定、色界定與無色界定。通過正定的發展可獲得四種利益：喜、樂、知、觀，於此培養悟力和慧眼。
「觀」，是指觀智。那直覺所見的光一閃而過，並揭發了一切存在的肉體與心智狀況的無常、苦、無我的真諦，這就是觀智，也就是覺悟的關鍵因素。它與正念、正定並行發展，可直接進入聖界。
觀智不是以智慧理解結果，而是通過直接觀察和思慮於人體和心智過程而獲得。發展觀智的步驟如下：
1、觀察心識（名）。
2、觀察肉體（色）。
3、觀察心識與肉體（名色），觀察它們在現實狀況同時出現，和它們的相互依賴性。
4、觀察名色的組成條件，可以和十二因緣一起進行。
5、觀察三法印——苦、無常、無我和心與體的連繫關係。
觀智的增長體現在九種不同層次的禪定基礎上（四禪、四定和滅盡受想定），它是清淨道的成份之一，由生與滅的知識開始，在證悟真諦後結束。
觀智可從以下幾種觀察獲得：
無常組有十種思惟法：
1. 無常
2. 毀
3. 動
4. 壞
5. 不恒
6. 變易法
7. 不實
8. 無有
9. 死法
10. 有為
苦組有二十五種思惟法：
1. 苦
2. 病
3. 惡
4. 瘡
5. 箭
6. 疾
7. 禍
8. 怖畏
9. 難
10. 災
11. 非保護所
12. 非避難所
13. 非歸依處
14. 殺戮者
15. 惡之根
16. 患
17. 有漏
18. 魔餌
19. 生法
20. 老法
21. 病法
22. 愁法
23. 悲法
24. 惱法
25. 雜染法
無我組有五種思惟法：
1. 無我
2. 空
3. 敵
4. 無
5. 虛
運用這四十種思惟法於過去、現在、未來的內外名色法時，有些人的觀智提昇到證悟阿羅漢果。
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