邁向聖寂之佛、禪法部落格

◊◊ 日月與武士的甲冑相輝映，禪定的光明與佛光普照晝夜 ◊◊

【387偈】

日照晝兮月明夜，剎帝利武裝輝耀，

婆羅門禪定光明，佛陀光普照晝夜。

【註解】

太陽在日間照耀，月亮在夜間照耀，武士們閃閃發亮的鎧甲，婆羅門在禪定中身上散發著的光輝，這一切都不如佛陀的慧光晝夜普照。

【佛光普照晝夜——阿難尊者的故事】

佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及阿難尊者。

話說在豐收節那天，波斯匿王盛裝打扮，手持香水和鮮花來到寺院，這時卡魯達伊尊者坐在群眾圈外，他已進入禪定，體態悅目併發出柔和的金光。

這時候太陽正在下山，月亮剛剛升起，阿難尊者觀望太陽和月亮的光芒，然後觀望國王閃閃發亮的衣服、眾尊者發光的身軀和佛陀光輝耀眼的身軀，佛陀那耀眼的光芒普照大地。

阿難尊者向佛陀頂禮後，說道：「世尊！今日我觀望一切身軀的光輝，唯有您的光輝令我滿意，您的光輝超越一切其他的光輝。」

佛陀對阿難尊者說：「阿難！日月的光輝與國王的甲胄互相輝映，阿羅漢脫俗及常住禪定而發出光輝，唯有佛陀的五色慧光晝夜普照。」

【評論】

禪定——當一名修行者修學禪定，投入那超越五感官活動的境界中，這境界只有獨處和無休止的鍛練才能達到。

脫離感物、脫離物慾，那弟子進入禪定，他無繫縛的靜慮與思考，充滿喜與樂。

通過禪定，暫時調伏五蘊，進入初禪，擺脫五蓋——貪、瞋、昏沉、掉舉、疑，而生起——尋、伺、喜、樂和心一境性。

初禪的五禪支

1、尋 ：將心導向及投入於似相；

2、伺 ：保持心持續地注意似相；

3、喜 ：喜歡似相；

4、樂 ：體驗似相時的樂受或快樂；

5、一境性 ：對似相的一心專注。

在《清淨道論》中將尋比喻為捧著的鍋，而伺是把鍋子抹乾淨。在初禪時，這兩者兼存，但是很微弱，在下來的禪定中完全消失。

在尋、伺的概念消失後，進入無尋、伺概念的二禪境界，生起喜、樂和心一境性。

之後他捨棄喜心，以樂心進入三禪。

在三禪生起的心是樂和心一境性。

最後捨棄樂後，他進入一個超越樂與苦的境界，進入四禪，在四禪裡只有捨心和心一境性。

在《清淨道論》這本書裡，詳細的論述了四十種禪定的修學法門。