剃 度 流 程
“Evañca pana, bhikkhave, pabbājetabbo upasampādetabbo–Paṭhamaṃ kesamassuṃ ohārāpetvā, kāsāyāni vatthāni acchādāpetvā, ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ kārāpetvā, bhikkhūnaṃ pāde vandāpetvā, ukkuṭikaṃ nisīdāpetvā, añjaliṃ paggaṇhāpetvā, evaṃ vadehīti vattabbo – buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi, dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi, saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi; dutiyampi buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi, dutiyampi dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi, dutiyampi saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi; tatiyampi buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi, tatiyampi dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi, tatiyampi saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmī ’’ ti. ‘‘ Anujānāmi, bhikkhave, imehi tīhi saraṇagamanehi pabbajjaṃ upasampada ’’ nti.”(16 出自《律藏·大品·大犍度》)
“諸比庫！應如此令剃度，應如此令受具足戒：首先剃除鬚髮、披覆袈裟、偏袒單層上衣於一肩、蹲踞而坐，應令合掌而如是說：‘我皈依佛…’直到‘第三次，我皈依僧。’諸比庫！我允許以三皈依出家並受具足戒。”在佛陀教法的早期，僅通過皈依三寶就能被認可為出家和受具足戒。隨著比庫數量激增，也基於佛教自身的發展，佛陀不再允許僅靠三皈依便可完成具足戒的程序。
“Yā sā, bhikkhave, mayā tīhi saraṇagamanehi upasampadā anuññātā, taṃ ajjatagge paṭikkhipāmi. Anujānāmi, bhikkhave, ñatticatutthena kammena upasampādetuṃ”
“諸比庫！我昔日許以三皈依為具足戒，今日以後棄之。 諸比庫！許依白四羯磨授具足戒。”
“三皈依具足戒”之程序改由“白四羯磨具足戒”代之（即念誦動議一次，然後三次詢問僧團是否同意，無異議後通過）。因為剃度流程並沒有變更，所以通過三皈依完成出家的程序仍延續至今。以剃除鬚髮、披覆袈裟和行三皈依共三個步驟完成出家儀式之後，戒子即成為沙馬內拉（預備比庫）。第一個環節是剃頭。如果此人已經剃頭，無需再剃。如果一位比庫將剃或令他人剃去（戒子）超過兩指寬的毛髮，哪怕只有一根，則界內所有比庫必須集會；然後欲出家者來到僧團面前，負責剃髮的比庫須念誦“Imassa bhaṇḍukammaṃ āpucchāmi”“我請求（僧團）允許（我）剃髮”一次、兩次和三次，並在開始剃髮之前得到（僧團）許可；如令全體比庫集會有困難，可以逐一拜訪並通知他們；如果在村落界場（屬無界界場）之內比庫數量太多，可將戒子帶到一個有界界場之內，並通知界內所有比庫。如果一位比庫未經通知界內所有比庫，便自行剃除（欲出家者）超過兩指寬的毛髮，犯惡作！欲出家者由老師親自剃度為最佳；或由其他比庫給予剃度時，老師在身邊指導為最佳。如果由老師親自剃度，老師應該教導戒子修習皮膚[等]五法（tacapañcaka）；如果由其他比庫剃度，老師應該站於一旁，解釋如何修習五身分。這是非常重要的！
皮膚等五法業處（tacapañcaka kammaṭṭhāna）屬於四念處禪修中的身念處：觀注頭髮、體毛、指甲、牙齒和皮膚。老師要親切且清晰地解釋業處，然後將一小撮頭髮遞給欲出家者說：“孩子，看著這頭髮，將你的心導向它。頭髮的顏色如此醜陋，形狀也醜陋，氣味難聞，令人厭惡；它依血、膿、屎、尿、膽汁和痰所流之處生出，實在令人厭惡；也因它與體毛、指甲和牙齒等不淨物同生而令人厭惡。”應如此解釋頭髮的不淨，並以同樣方法解釋其他四個部分――體毛、指甲、牙齒和皮膚的不淨。此時的教導將在戒子心中植入深深的烙印。也曾有累生修習此禪法的善男子，通過修此業處而在剃度結束時斷除所有煩惱得證阿拉漢。即使他沒能證悟阿拉漢，也會將此時傳授於他的禪修業處銘記於心，將來修習時能熟練上手。這是老師不應該忘記的環節。
剃除鬚髮後，欲出家者應沐浴洗淨，用肥皂去掉俗垢。如果他能自己洗，應允許。
欲出家者沐浴洗淨後，來到界場。若父母在場，應禮敬父母雙足，與父母告別；若親族在場，也應與親族告別。隨後走到僧團前，禮敬僧團，然後頂禮戒師、蹲踞，雙手端持袈裟，請求出家。念誦如下：
“Okasa; ahaṃ bhante, pabbajjaṃ yācāmi;
Dutiyampi ahaṃ bhante, pabbajjaṃ yācāmi;
Tatiyampi ahaṃ bhante, pabbajjaṃ yācāmi. ”
“尊者，請許可我乞求出家。”（三遍）隨後，欲出家者把袈裟交給戒師，並（以巴利語）念誦：
“Sabba dukkha nissaraṇa nibbāna sacchikaraṇ-atthāya imaṃ kāsāvaṃ gahetvā pabbājetha maṃ bhante, anukampaṃ upādāya;
Dutiyampi Sabba dukkha nissaraṇa nibbāna sacchikaraṇatthāya imaṃ kāsāvaṃ gahetvā pabbājetha maṃ bhante, anukampaṃ upādāya;
Tatiyampi Sabba dukkha nissaraṇa nibbāna sacchikaraṇatthāya imaṃ kāsāvaṃ gahetvā pabbājetha maṃ bhante, anukampaṃ upādāya.”
“為了完全出離流轉之苦，證悟涅槃，請尊者出於慈愍給予那袈裟之後度我出家；第二遍，為了……度我出家；第三遍，為了……度我出家。”
欲出家者以巴利語念誦三遍後，戒師可親手為欲出家者穿袈裟；或指定由一位比庫為欲出家者披上袈裟；或讓他自己穿袈裟。授予袈裟以三種方法中的任意一種即可。穿袈裟時，欲出家者應如理省思此衣：只是為了防禦寒暑，為了防禦虻、蚊等爬蟲類的觸惱，為了遮蔽羞處。如果欲出家者不知道如何省思，戒師必須告知。欲出家者披著上衣（uttarāsaṅgha）、偏袒右肩，禮敬界場內出席的比庫，於戒師面前蹲踞，求受三皈依和沙馬內拉出家十戒。
受 戒 流 程
“Okāsa ahaṃ bhante, tisaraṇena saddhiṃ pabbajjā dasasīlaṃ dhammaṃ yācāmi, anuggahaṃ katvā sīlaṃ detha me, bhante;
Dutiympi ahaṃ bhante tisaraṇena saddhiṃ pabbajjā dasasīlaṃ dhammaṃ yācāmi, anuggahaṃ katvā sīlaṃ detha me, bhante;
Tatiyampi ahaṃ bhante tisaraṇena saddhiṃ pabbajjā dasasīlaṃ dhammaṃ yācāmi, anuggahaṃ katvā sīlaṃ detha me, bhante.”
“尊者！請許可我乞求三皈依和出家十戒法，請尊者在攝受後授戒給我！”（三遍）
當欲出家者以上述巴利語求授三皈依和沙馬內拉出家十戒後，即如下進行：
戒師：“Yamahaṃ vadāmi taṃ vadetha. ”“我念什麼你（你們）也跟著念。”
欲出家者：“Āma, bhante. ”“是的，尊者！”
戒師：“Namo tassa bhagavato arahato sammāsambhuddhassa.
欲出家者：“Namo tassa bhagavato arahato sammāsambhuddhassa. (X3)
接下來，由戒師帶領念誦三皈依文，以兩種方法念誦。
Makārānta（間斷讀法）
“Buddham, saraṇam, gacchāmi;
Dhammam, saraṇam, gacchāmi;
Saṅgham, saraṇam, gacchāmi.
Dutiyampi, Buddham, saraṇam, gacchāmi;
Dutiyampi, Dhammam, saraṇam, gacchāmi;
Dutiyampi, Saṅgham, saraṇam, gacchāmi.
Tatiyampi, Buddham, saraṇam, gacchāmi;
Tatiyampi, Dhammam, saraṇam, gacchāmi;
Tatiyampi, Saṅgham, saraṇam, gacchāmi.”
Niggahitānta（連貫讀法）
“Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi;
Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi;
Saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi.
Dutiyampi Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi;
Dutiyampi Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi;
Dutiyampi Saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi.
Tatiyampi Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi;
Tatiyampi Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi;
Tatiyampi Saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi.”
以“間斷讀法”念皈依文時，單詞與單詞間應停頓（以逗號間隔）。不應連讀單詞不加停頓。但以“連貫讀法”念皈依文時，應連讀單詞中間不停頓。
以上完成之後，戒師接著念：
戒師：“Saraṇāgamanaṃ sampuṇṇaṃ. ”“三皈依已圓滿。”
欲出家者：“Āma, bhante. ”“是的，尊者！”
以上是成為沙馬內拉的程序。根據佛制，任何人成為沙馬內拉後不管是否明確表態受持十戒，他必須持守十戒。應由戒師帶領沙馬內拉念誦授十戒文。受戒方法一般由戒師決定，以下是斯里蘭卡多數戒師採用的授十戒文：
“Pāṇātipātā veramaṇī, adinnādānā veramaṇī, abrahmacariyā veramaṇī, musāvādā veramaṇi, surāmeraya-majja-pamādaṭṭhānā veramaṇī, vikālabhojanā veramaṇī, nacca-gīta-vādita-visūka-dassanā veramaṇī,mālā-gandha-vilepana-dhāraṇa-maṇḍana-vibhūsanaṭṭhā nā veramaṇī, uccāsayana mahāsayanā veramaṇī, jātarūpa-rajata-paṭiggahaṇā veramaṇī, imāni pabbajjā dasasikkhāpadāni samādiyāmi. Imāni pabbajjā dasasikkhāpadāni samādiyāmi. Imāni pabbajjā dasasikkhāpadāni samādiyāmi. ”
“離殺生，離不與取，離非梵行，離虛妄語，離放逸之因的諸酒類，離非時食，離觀聽跳舞、唱歌、音樂、表演，離妝飾、裝扮之因的穿戴花鬘、芳香、塗香，離高、大床座，離接受金銀。我受持此出家十種學處。我受持此出家十種學處。我受持此出家十種學處。”
接著戒師念：
戒師：“Tisaraṇena saddhiṃ pabbajjā dasasīlaṃ Dhammaṃ sādhukaṃ surakkhitaṃ katvā appamādena sampādetabbaṃ.”“在圓滿受持三皈依和出家十戒後，應以不放逸的努力而成就。”
沙馬內拉：“Āma, bhante. ”“是的，尊者！”
以下是另一種較常採用的授十戒文：
“Paṇātipātā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi.
Adinnādānā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi.
Abhrahmacariyā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi.
Musāvādā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi.
Surā-meraya-majja-pamādaṭṭhānā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi.
Vikālabhojanā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi.
Nacca-gīta-vādita-visūka-dassanā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi.
Mālā-gandha-vilepana-dhāraṇa-maṇḍana-vibhūsan aṭṭhānā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi.
Uccāsayana mahāsayanā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi.
Jātarūpa-rajata-paṭiggahaṇā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi.”
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