“Aññā hi lābhūpanisā, aññā nibbānagāminī; Evametaṃ abhiññāya, bhikkhu buddhassa sāvako; Sakkāraṃ nābhinandeyya, vivekamanubrūhaye.” （Dhammapada Bālavagga）
“一個導向世俗成就之道，另一個則導向涅槃。明瞭這一點，身為佛弟子的比庫，不應樂於世俗的成就與恭敬，而應培育捨離與不執取。” ――《法句經·愚人品》
由於過去世積累的福報，有人無需努力便獲得許多資具。接受如法方式獲得的東西並非錯誤，但不應對其貪求、不應因此自負、不應被其欺騙。累世福報較少的人得不到什麼供養，但他們應對所得感到滿足。有的比庫不滿足於依其過去業所應得的果報，欲尋求額外的利養，於是多多少少都要做出欺誑之類的惡行。那些想得到利養的人一點（不當的）事都不做是很難的。有人甚至為了利養犯下嚴重的惡行，如虛妄語。喜好貪圖便宜的比庫會不遺餘力、絞盡腦汁地琢磨如何獲利，也就沒有時間跟隨佛陀的教導，因此，他會與涅槃完全背道而馳。
出家的目的是體證涅槃。脫離涅槃之路，以邪命為生，對比庫而言是極其危險的。無論是因財富、名聲而自負的比庫，還是因利養稀缺而自卑的比庫，都不應養成逐利的習慣。有些比庫認為，如果不謀求獲利的途徑，生活會很艱難，因此以邪命過活。當知每個人都因善業投生人間，這些善業可以輔助生計。因此，比庫們不應擔憂無法生存，佛陀等聖者們曾教導：寧願死去，也不要長久以邪命而住。比庫行於涅槃之路，或許會缺少名聞利養，但不應因此而脫離涅槃之路。雖然許多人看重利養、恭敬和聲譽，但這 些對比庫來說只會帶來危險。
以下是世尊關於利養的教導―― “
Dāruṇo, bhikkhave, lābhasakkārasiloko kaṭuko pharuso antarāyiko anuttarassa yogakkhemassa adhigamāya. Tasmātiha, bhikkhave, evaṃ sikkhitabbaṃ – ‘uppannaṃ lābhasakkārasilokaṃ pajahissāma, na ca no uppanno lābhasakkārasiloko cittaṃ pariyādāya ṭhassatī’ti. Evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabba.” （Lābhasakkāra Saṃyutta）
“比庫們！利養、恭敬和聲譽是如此令人怖畏的、辛辣的、粗惡的，是到達無上離執安穩的障礙。比庫們！因此，在這裡，你們應該這麼學：‘我們要捨斷已生起的利養、恭敬、名聲，並且，不要讓已生起的利養、恭敬、名聲持續遍取我們的心。’” ――《相應部·利得與恭敬相應》
常能看到一些善於行持沙門法的比庫，被過度的名聞利養沖昏了頭，結果變得一無是處，貪婪又傲慢。常能看到獲得許多名聞利養的比庫與邪惡之人走得很近、被他們誤導，比庫與邪惡之人為伍常常最終會還俗、離開。這也正是為什麼世尊說：“即使因法而得的利養也是危險的。”
以下偈頌也提到：
“Bahū sapatte labhati, muṇḍo saṅghāṭipāruto; Lābhī annassa pānassa, vatthassa sayanassa ca. Etamādīnavaṃ ñatvā, sakkāresu mahabbhayaṃ; Appalābho anavassuto, sato bhikkhu paribbaje. ”
（Tissatthera gāthā）
“此人剃頭、穿著袈裟，受用諸多飲食、布料和臥具，滋生諸多怨敵。比庫看到如此過患，應對利養心生怖畏；只依靠最基本的佈施生活，遠離逐利的泥沼。” ――《小部·帝思長老偈》
此偈頌指出，得到諸多利養會滋生怨敵。常面對的怨敵有兩種：一種是嫉妒的人，他們會為比庫設置很多障礙；另一種是偽裝成朋友來佔便宜的人。第二種怨敵更加危險， 他們會引誘比庫步入歧途、令比庫受到極大的傷害，許多比庫們因此還俗。正因此種危險，帝思長老告誡同道比庫們應捨離利養、只接受少許。
資具較多的人應與資具較少的同修們分享，不應貪求囤積資具直至毀壞，也不應用來販賣斂財。
“Na ca, bhikkhave, saddhādeyyaṃ vinipātetabbaṃ. Yo vinipāteyya, āpatti dukkaṭassa . ” （Mahāvagga cīvarakkhandhaka）
有一條戒律是：禁止毀掉多餘的信施。毀掉信施犯惡作！（將資具）贈予親屬也屬於毀掉信施。 ――《律藏·大品·衣犍度》
“Anujānāmī bhikkhave, mātāpitūnaṃ dātuṃ.”
“比庫們！我允許（將資具）給予父母。”
《〈律藏〉義注》中提到 “Sesañātīnam dento vinipāteti eva”（將資具給予除父母之外的其他親屬都算作毀掉信施）。比庫將得到的資具給予淨人和等待出家的人不犯；給予那些如果不交出便會加害人的人，比如國王的使節和強盜；給予來訪寺院的窮人、沒有路費的旅人，均不犯。
“Na ca, bhikkhave, paṇidhāya araññe vatthabbaṃ. Yo vaseyya, āpatti dukkaṭassā ... Na ca, bhikkhave, paṇidhāya piṇḍāya caritabbaṃ. Yo careyya, āpatti dukkaṭassa.” （Pārājikāpāḷi catutthāpārājikā）
“比庫們！不要以欲求之心住在阿蘭若（森林）。如住者，犯惡作。比庫們！不要以欲求之心乞食。如乞者，犯 惡作。” ――《律藏·比庫分別·巴拉基咖篇》
也就是說，比庫住於寺院（修行），不應尋求利養、 恭敬和聲譽，更不應為了食物住在這裡。即使禪修也不應以獲取利養、恭敬和聲譽為目的。
世 間 八 法
世間八法：利、衰、譽、毀、譏、稱、樂、苦，是世間的八種現象。此處“譽”即擁有追隨者；“毀”即沒有追隨者、孤獨。無論在家人還是比庫，沒有誰在此生能始終維持同樣的狀態，都會時常面對“利”和“衰”，比庫應積極對待。
不被世間八法動搖的能力叫作“如如（不動）之德” （tādiguṇa），這是聖潔的品質，只有佛陀和阿拉漢們完全具備。一般來說，比庫們多少都應培育“如如（不動）之 德”的素質。因為，不具備這種素質的人將難以圓滿比庫的修行。請牢記以下對世間八法的描述：
“Lābho alābho ca yasāyaso ca, Nindā pasaṃsā ca sukhaṃ dukhañca; Ete aniccā manujesu dhammā, Asassatā vipariṇāmadhammā.”
“得到與得不到，有名與無名，譏與稱，樂與苦，這些 法在人們中是無常的，非恒常的與變易法。”
高達德長老偈
以下是大阿拉漢高達德長老宣說的偈頌，比庫於此效 仿將受益頗豐：
1. Yathāpi bhaddo ājañño, dhure yutto dhurassaho; Mathito atibhārena, saṃyugaṃ nātivattati.
車載非常重，轅牛奮力行；好牛忍勞累，決不離套繩。
2. Evaṃ paññāya ye tittā, samuddo vārinā yathā; Na pare atimaññanti, ariyadhammova pāṇinaṃ.
海洋廣納水，人則喜智慧。不輕蔑他人，德行堪稱偉。
3. Kāle kālavasaṃ pattā, bhavābhavavasaṃ gatā; Narā dukkhaṃ nigacchanti, tedha socanti māṇavā.
人隨利害轉，又受榮衰控；斯人常痛苦，在世憂無窮。
4. Unnatā sukhadhammena, dukkhadhammena conatā; Dvayena bālā haññanti, yathābhūtaṃ adassino.
樂時高仰首，苦時低垂頭。愚人無真知，時時有罪受。
5. Ye ca dukkhe sukhasmiñca, majjhe sibbinima- ccagū; Ṭhitā te indakhīlova, na te unnataonatā.
有人於苦樂，持中不為動；貪欲既超脫，如柱甚堅定。不高亦不低，不揚亦不抑。
6. Na heva lābhe nālābhe, na yase na ca kittiyā; Na nindāyaṃ pasaṃsāya, na te dukkhe sukhamhi ca.
得失和毀譽，榮辱和苦樂；有人不為動，從不生執著。
7. Sabbattha te na limpanti, udabinduva pokkhare; Sabbattha sukhitā dhīrā, sabbattha aparājitā.
水珠在荷葉，滾動不黏著；智者亦如是，處處無執著。無往而不勝，處處得福樂。
8. Dhammena ca alābho yo, yo ca lābho adhammiko; Alābho dhammiko seyyo, yaṃ ce lābho adhammiko.
損利而全德，損德而獲利；兩者相比較，德重利甚輕。
9. Yaso ca appabuddhīnaṃ, viññūnaṃ ayaso ca yo; Ayasova seyyo viññūnaṃ, na yaso appabudd- hinaṃ.
得愚人讚譽，受智者貶斥；貶斥有意義，讚譽無價值。
10. Dummedhehi pasaṃsā ca, viññūhi garahā ca yā; Garahāva seyyo viññūhi, yaṃ ce bālappasaṃ- sanā.
蠢人來稱頌，智者來責駡。兩者相比較，責駡益處大。
11. Sukhañca kāmamayikaṃ, dukkhañca paviveki- yaṃ; Pavivekadukkhaṃ seyyo, yaṃ ce kāmamayaṃ sukhaṃ.
欲愛得樂，遠離是苦；兩者相較，遠離更好。
12. Jīvitañca adhammena, dhammena maraṇañca yaṃ; Maraṇaṃ dhammikaṃ seyyo, yaṃ ce jīve adhammikaṃ.
違德可求生，持德可招死。兩者相比較，寧死勿偷生。
13. Kāmakopappahīnā ye, santacittā bhavābhave; Caranti loke asitā, natthi tesaṃ piyāpiyaṃ.
離群索居者，澹泊無愛恨；大事和小事，有智無貪瞋。
14. Bhāvayitvāna bojjhaṅge, indriyāni balāni ca; Pappuyya paramaṃ santiṃ, parinibbantināsavā.
修習諸覺支，法力得增進；達至上寂靜，無漏般涅槃。
描寫沙門品德的偈頌
以下一系列偈頌由小善賢（給孤獨長者的女兒小須跋陀）誦出，以便向家翁描述沙門的優秀品德，該偈頌記載於 《〈法句經·雜品〉義注》之〈小須跋陀事〉。偈頌如下：
1. Santindriyā santamānasā, santaṃ tesaṃ gataṃ ṭhitaṃ; Okkhittacakkhū mitabhāṇī, tādisā samaṇā mama.
“沙門諸根寂靜，他們的心平靜，行住亦平靜。眼簾低垂，言語切中要點。這是我（所恭敬）的沙門。”
2. Kāyakammaṃ suci nesaṃ, vācākammaṃ anāvilaṃ; Manokammaṃ suvisuddhaṃ, tādisā samaṇā mama.
“沙門身清淨，語清淨，意清淨。這是我（所恭敬）的沙門。”
3. Vimalā saṅkhamuttābhā, suddhā antarabāhirā; Puṇṇā suddhehi dhammehi, tādisā samaṇā mama.
“沙門表裡都如一，好似貝殼和珍珠般純淨，他們的品德純淨、至善。這是我（所恭敬）的沙門。”
4.Lābhena unnato loko, alābhena ca onato; Lābhālābhena ekaṭṭhā, tādisā samaṇā mama.
“世人因財富而驕慢，因損失而抱怨。無論利與衰，沙門不動搖。這是我（所恭敬）的沙門。”
5.Yasena unnato loko, ayasena ca onato; Yasāyasena ekaṭṭhā, tādisā samaṇā mama.
“世人因（擁有）追隨者而驕傲，因失去追隨者而抱怨。 無論毀與譽，沙門不動搖。這是我（所恭敬）的沙門。”
6.Pasaṃsāyunnato loko, nindāyāpi ca onato; Samā nindāpasaṃsāsu, tādisā samaṇā mama.
“世人因讚美而驕慢，因譏諷而抱怨。無論譏與稱，沙門不動搖。這是我（所恭敬）的沙門。”
7.Sukhena unnato loko, dukkhenāpi ca onato; Akampā sukhadukkhesu, tādisā samaṇā mamā
“世人因快樂而驕慢，因痛苦而抱怨。無論苦樂，沙門不動搖。這是我（所恭敬）的沙門。”
佛陀時代的比庫們
1.Sītavātaparittānaṃ, hirikopīnachādanaṃ; Mattaṭṭhiyaṃ abhuñjiṃsu, santuṭṭhā itarītare.
“遮於寒風，蔽於羞處；適量而食，處處知足。”
2.Paṇītaṃ yadi vā lūkhaṃ, appaṃ vā yadi vā bahuṃ; Yāpanatthaṃ abhuñjiṃsu, agiddhā nādhimucchitā.
“齋無論精糙，食無論多少；心中無貪戀，只以維生足。”
3.Jīvitānaṃ parikkhāre, bhesajje atha paccaye; Na bāḷhaṃ ussukā āsuṃ, yathā te āsavakkhaye.
“唯為生存計，有時有所求；但意不在茲，一心斷諸漏。”
4.Araññe rukkhamūlesu, kandarāsu guhāsu ca; Vivekamanubrūhantā, vihaṃsu tapparāyanā.
“阿蘭若樹下，山中石洞前；精進求輕安，清淨無染著。”
5.Nīcā niviṭṭhā subharā, mudū atthaddhamānasā; Abyāsekā amukharā, atthacintā vasānugā.
“溫順而虔誠，少欲易供養；心淨言語少，多向善義想。”
6.Tato pāsādikaṃ āsi, gataṃ bhuttaṃ nisevitaṃ; Siniddhā teladhārāva, ahosi iriyāpatho. “
行路用齋儀，坦然顯雅趣；舉止如涓流，幽靜而細膩。”
7.Sabbāsavaparikkhīṇā, mahājhāyī mahāhitā; Nibbutā dāni te therā, parittā dāni tādisā.
“無漏禪修者，可敬大長老；如今俱入滅，賢者亦甚少。”
（Pārāpariyathera gāthā）――《小部·帕拉薩利耶長老》
以上偈頌由帕拉薩利耶長老於 2500 年前佛陀般涅槃不久後誦出。雖然當今的比庫很難如此行持，但仍需盡可能努力效仿古時候比庫們的威儀。
適合出家的人
1. Anikkasāvo kāsāvaṃ, yo vatthaṃ paridhassati; Apeto damasaccena, na so kāsāvamarahati.
“人未斷貪欲，卻著黃僧衣； 無戒遠離義，黃衣不適宜。”
解經：若人煩惱粗重，貪欲熾盛，無法調伏諸根，語言虛誑，此人不適合出家。
2.Yo ca vantakāsāvassa, sīlesu susamāhito; Upeto damasaccena, sa ve kāsāvamarahati.
“有人斷貪欲，持戒束身語； 身著黃袈裟，自然甚適宜。”
解經：若人已無粗重的煩惱，自律、善持戒、守護諸根、說真實語，此人適合出家。
3.Vipannasīlo dummedho, pākaṭo kāmakāriyo; Vibbhantacitto nissukko, na so kāsāvamarahati.
“有人無戒律,癡愚而放任；擾亂無淨法,黃衣不適宜。”
解經：破戒、愚蠢、任性、縱欲、心迷亂、不純淨， 此人不適合出家。
4.Yo ca sīlena sampanno, vītarāgo samāhito; Odātamanasaṅkappo, sa ve kāsāvamarahati.
“有人持戒律，無欲念守一； 心境常清淨，黃衣甚適宜。”
解經：具戒、離貪欲、心寂靜、收攝六根，心思純潔， 此人適合出家。
5.Uddhato unnaḷo bālo, sīlaṃ yassa na vijjati; Odātakaṃ arahati, kāsāvaṃ kiṃ karissati. (Phussathera gāthā) “
有人心動搖，傲慢而空虛； 癡愚不守戒，白衣甚適宜。”
解經：躁動散亂、浮誇，愚而無戒者，此人適合當白衣，袈裟能為他帶來什麼？即使身穿袈裟也是無用的。 ――《小部·菩須長老偈》
6.“Uddhato capalo bhikkhu, paṃsukūlena pāruto; Kapīva sīhacammena, na so tenupasobhati.” （Mahākassapathera gāthā）
“如有比庫僧，浮躁多變易；雖著糞掃衣，如猴覆獅皮。” ――《小部·大迦葉長老偈》
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