每個人對甜頭的定義都不同，小尼想說明自己在學習佛法之後，是如何定義「甜頭」。
世間的甜頭，自然是指名和利；出世間的甜頭，小尼定義為善業的累積。
佛法講因緣合和，所有的事情必須因緣俱足才能圓滿，無論善業、惡業都是如此。
舉例:想要圓滿布施善業，必須具備.....
1、想布施的心。
2、接受布施的人。
3、布施的物品。
2、接受布施的人。
3、布施的物品。
所以即便現在突然想布施，也有物品可以布施，但找不到願意接受布施物的人，一樣是無法完成布施善業。
明白這道理後，加上嘗試實踐後，發現真有其難度，因此面對圓滿布施善行，總是盡力觀察其因緣，盡力去推動，能否圓滿成行，則不執著。
對小尼而言，布施時是相當開心的事，因此總是盡可能協助圓滿別人想布施的心。
之前在募款《真裡的寶藏》註解．故事．評論一書時，遇到兩個因緣，讓小尼發現，布施的行為，其實是會被感染的。
第一個因緣是因為之前參加禪修營時，有位女眾想短期出家，但沒有syl衣服可穿，所以無法圓滿想短期出家的事，她跟小尼提起，小尼又剛好要請假返北處理事情，因此專程去替她拿了自己從緬甸帶回的syl服借她，讓她圓滿。後來她也因為這樣，想學習小尼協助人圓夢的想法，於是發心供養道場14套syl服，讓想短期出家的人，都無障礙可以嘗試。後來她知道小尼想轉南傳，也知道小尼當時能拿到的syl其實是東拼西湊的，於是提出邀請，想替小尼訂做兩套syl服。其實小尼一開始是拒絕她的邀請，但基於這是如法必需品，且她一再提出，因此小尼就接受她的善心，而有後續因緣。
返回台北後，我們約好時間去找布及找人製作，在最後的過程，本來約好一起去現場，她付尾款，小尼拿走衣服，但後來討論結果是等小尼有事外出時再去拿即可，這樣小尼可以就專心先校稿《真裡的寶藏》註解．故事．評論，不用為此專程跑出去一趟。
由於之前在募款《真裡的寶藏》註解．故事．評論一書時，她因為發心供養太多套syl服，以致沒有助印預算，但後來在約定好一起拿衣服時，又有款項可以布施，所以打算與小尼見面時交給小尼，她說實在懶得跑銀行去處理。
當她跟小尼講到這樣的想法時，小尼立刻決定圓滿她想參與助印的善行，於是跟她說:「好，為了圓滿妳的善行，那妳等我吧!我現在立刻出門，晚點見。」講完後就立刻放下手邊的稿子外出收款去了。因為小尼住的地方離市區很遠，來回必須花上2個小時的時間，所以沒事真的也不愛出門的，通常會將所有要辦的事情排在一天解決，這次是真的專程外出收款(因為衣服真的不急著拿)。
小尼先到場，老闆娘有訝異小尼不是本來說好今天不外出嗎?改天有出來才拿，怎麼又出現了?小尼解釋，因為想圓滿女居士參與助印的善行，所以專程出來收款的。當時老闆娘及她朋友聽了沒特別反應。
稍晚女居士到場，針對衣服部分處理好後，準備離開店家時，她將助印款交給小尼，小尼當場給予她祝福及功德迴向，然後我們就一起離開了。走了一段路過後，老闆娘突然追上來跟小尼說:「師父，請留步。我朋友說也想供養妳，不知道可不可以?」於是小尼想，那就鼓勵她參與助印吧!畢竟自己持戒不嚴謹，又無德無能的，能不收供養就盡量不收，避免福盡悲來的情況發生，因此能拒絕的通常會拒絕的。
跟著老闆娘走回店家後，有跟她講，是否轉參與助印書籍較好?後來接受了老闆娘朋友的款項，一樣給予祝福及功德迴向，接著老闆娘一旁看了後，也突然說:「那我也要供養。」當然小尼一樣給予及祝福功德迴向，小尼真的感受到，她們因為這樣，非常開心，所以自己也感到開心。
而這女居士也很優秀，在接受布施後懂得思考可以如何回饋，因此影響後面兩人跟隨她一起布施，這真的很讓小尼感動。
第二個因緣是小尼去年底住院手術期間，有位女居士一直想來探望小尼，但被小尼婉拒多次，當時跟她說來醫院探視不重要，要她發揮專長去幫忙募款，並說總款項需要七十幾萬，自己募不到五十萬，壓力頗大的，請她不要浪費時間來探視小尼，幫忙募款更為重要，因此仍是不讓她到醫院探視小尼。
上個月她又再次致電小尼，說想約小尼一起午齋，小尼不願為了一頓飯專程外出，正要開口婉拒時，她又說:「師父，上次妳要我去募款的部分，我也要交款項跟名單給妳。」聽到又有捐款要交給小尼，當下要婉拒的想法瞬間消失，於是又再次專程為了收款而外出。
這次收款地點，是在居士的公司，結果我們談話的過程中，影響了其他同事也想參與助印，後來連她主管都想參與，最後，又讓小尼收到不少的助印款回來。
講那麼多，是想表達兩個重點，第一個重點是，布施真的會感染的。第二個重點是，這才是小尼定義的「甜頭」。
這裡小尼想說明一下，小尼有怪癖，自己是不隨便接受人供養護持的，因為假如這期生命中，發現某人言行舉止對不友善，小尼則會拒絕對方的供養的，不想未來再有跟此人的因緣牽扯。
在退出活動群組後，也發表過這篇不想做吃力不討好的事文後，文中男居士在1/6活動當天前行準備期間，突然帶著妻子過來說要供養小尼車資補助。由於小尼認為自己不需要這筆款項，也不想再與此不道德不友善的人有什麼因緣上的牽扯，所以在第一時間直接婉拒他們，後來是他妻子再次開口提出想供養，於是小尼跟他們說，車資補助不需要，這筆款項轉成你們參與助印的書款好了，他們同意後，男居士突然叫他太太一起向小尼頂禮。小尼自認無德無能，不配接受人頂禮，且北傳教育出家眾，是要我們站在佛像前才能接受頂禮，所以小尼說這裡沒有佛像，我們轉個方向，你們禮佛三拜吧!後來在他們禮佛時，小尼同樣無分別心的對他們進行祝福及功德迴向。當他們禮拜完時，由於他們在紙袋上只屬名名字部分，並無全名示現，因此小尼請他太太將他們的全名寫在紙袋背面，好印製在芳名錄上。
這裡為什麼要說明這段，是想表達自己完全不是見錢眼開的人，也不可能為了自己的利益想收供養而專程外出，且能拒絕都會拒絕的，深怕自己福用盡就慘了，因此目前生活還勉強過得去，就只接受如法必需品的準備，避免收取金錢，一旦收了金錢，也盡量護持有心學法的道友，取之十方，用之十方的道理，小尼有落實這觀念的。
同時，也想證明，有人不僅不為自己所犯的過錯出面道歉，而且一錯再錯，繼續狡辯，以下是後來有居士來問小尼事實是如何，當時的對話...
小尼謹記《十法經》的第七條...出家人應當經常地省察:「我是業的所有者，業的繼承者，以業為親屬，以業為依靠。無論我所造的業是善或惡，我將是它的繼承者。」...因此既然出家了，「甜頭」的定義自然應該是善業才是，而非世間的名利才是。
其實誰才是真正帶走「明顯沒道德」比丘音頻裡所說最多的「甜頭」呢? 論真講，「明顯沒道德」比丘口中的「甜頭」，他自己才是唯一得到的人。這兩場他帶回的收入，少說也有好幾萬塊，他才是真正得到他所謂「甜頭」的利益者吧! 畢竟當時那位居士也只願意代收供養他的資金，連道場利益都不顧了，還是由我這外人去顧道場利益的呢!(延伸閱讀:「明顯沒道德」尊者所執行的「白色恐怖」)
其實在1/6之後，小尼跟「明顯沒道德」比丘真的還有正常良好互動的，所以「明顯沒道德」比丘去埔里閉關時，才又會留音頻給小尼，讓小尼知道他與誰在一起，及練習不倒單的心情分享，這小尼從未主動想知道，是「明顯沒道德」比丘自己主動留音頻給小尼的。 小尼提到這段，只是想再次證明，同一篇分享文已經發過給「明顯沒道德」比丘，明明彼此後續仍保持友善互動，所以才有這些分享音頻給小尼，為什麼同一篇文在臉書發文，就罪到致死，而有「白色恐怖」的事件出現呢?
這裡小尼要再次證明，自己是真正如佛陀所教導，在實踐小尼所定義的「甜頭」的。以下是小尼在「明顯沒道德」比丘1/6收了好幾萬的供養金回去之後，所給他的建議對話截圖...
這裡順便說明一下，為什麼想要再次分享同一篇文在臉書上的緣由。
1/8一早開網路(即便在住處，有wi-fi可用，也不想24小時開著網路接收訊息，被網路綁架)就看到了上述15分鐘又48秒的音頻留言。
9分鐘的音頻內容，主要是說他們全家正在埔里，與居士聊天，要不是他syl媽嚷著要先去睡了，否則他們仍意猶未盡的想與地主夫妻談話，及當下的心情分享，並敘述了居士一家的背景。也正是聽聞居士一家背景後，開始思索受戒時開堂大師父的一席話:「出家眾真的不宜與家人過從甚密，否則誤了家人求法的心而不自知啊!」加上自己目前俗世所遭遇的大困境，非常需要家族的長輩共同協助，因此比較靠近親人一些，所以在想著該如何拿捏互動的分寸才好。
聽「明顯沒道德」比丘講，那一家人的女兒是出家眾，雖然母親定力深厚，但仍無法成功影響念佛的男主人，「明顯沒道德」比丘說他有自信，一定可以影響到那位男主人的，並說他們全家都很聽他的話。
聽到女兒是出家眾，讓小尼開始回憶起所認識均為出家眾的母女檔之互動，更引以為鑑，即便一家人都是出家眾，真的也應該分開才是。小尼心中理想的syl目標典範，姊妹三人均為出家眾，但彼此身處不同道場，這讓小尼對她們的智慧敬佩不已，真的期許自己有天能到達她們的境界。
因為想過持戒清淨單純生活，問了一些syl如何做到不碰錢卻又能生活的方式，又聽到一位syl因為要持戒清淨，所以跟比丘尼母親共住，由比丘尼母親護持她戒清靜的事情，因此對於與親人互動或是否共住一事，小尼開始認真思索其利弊得失。
當然...親人住在一起一定會有紛爭，即便均為出家眾也是如此。因為思索很多，又逢校稿募款期，也想推動《真理的寶藏》-法句經註解·故事·評論這本好書，所以近期臉書都在分享相關文章，想藉此鼓勵大眾閱讀，怎知這樣的做法，卻導致「白色恐怖」事件出現。
其實小尼之所以建議「明顯沒道德」比丘這樣做，也是想替他的形象加分，但沒想到，他更是喜歡自毀形象，當個媽寶比丘。因為1/13這趟，他提早北上接受供養，也許又把syl媽帶在身邊了(下一次會寫一篇「黑木耳露的啟示」，說明一次偶然的因緣，隨僧團一起去應供的見聞)，但那是他們的事，既然他們不在意，小尼自然也沒什麼好在意的呀!道不同不相為謀就好^^
每個人都有自訂「甜頭」的權利，但不應該抹黑別人的善行才是。從音頻也不難聽出抱怨，看來我們找的場地不夠大、不夠有排場，「明顯沒道德」比丘其實心裡很不滿意我們辦事能力如此差吧!對於一位P派系的上座部尊者，「明顯沒道德」比丘真的算是異類，因為小尼不曾看過，有哪位尊者，比他還要沉迷網路，總喜歡置入性行銷的不斷發動態，讓人知道他做了什麼?人在哪裡? line、QQ、臉書，總是同步發送消息，深怕人不知道他的行蹤，因此小尼才在「白色恐怖」實行之前，先行取消關注的，因為真的看了好膩啊!
如果「明顯沒道德」比丘他真能如自己音頻所說，保持捨心，那麼要放掉道場，讓其他更有德的尊者當住持，護佑指導我們這些渴望學習正法的人，對他來說應該就不是件難事才對。因此....他是否能禁得起檢驗呢 ? 第一道場，會不會毀在他手中的呢 ?! 大家拭目以待吧!
除了「明顯沒道德」比丘之外，P派系的其他尊者們都好有素質，而且明顯可以觀察到，真正越有實修的尊者，其實越低調、越謙卑、慢心越少的。這不需要到尊者等級，看一下他們的syl就知道了。小尼相處過多位的syl，發現她們大多都非常和善，也認真走在這條道路上，除了「明顯沒道德」比丘的syl媽，及某位大家都知道超難相處的syl之外，其她的syl，也都讓小尼對她們起恭敬心的，所以小尼才會鎖定一位syl為學習目標，期許自己有天也能達到她那樣的狀態。
如果選擇走好聚好散的路線，那麼之前及之後的文都不會有。現在因緣走成這樣，是身在上座部9年的「明顯沒道德」比丘所做的選擇。既然選擇這種因緣走向，那麼我們每人只能依照自己的業，去承受相對應的果報了。小尼面臨「白色恐怖」，就納受這是過去不善業的成熟，如此而已。
一切真的都是最好的安排，沒有這次「白色恐怖」，不會推動小尼前往他處尋法，進而參加到20190205 新春啟建（Ṭhapanā）青銅立佛慶典 烏給長老教誡 觀淨尊者翻譯 (靜樂禪林)這篇的典禮，學習到新知識。因此...真的是歡喜納受這次的「白色恐怖」，清楚知道此路不通，才會撞牆，也終於知道，為什麼自已所認識的老南傳護法居士，不會出現在「明顯沒道德」比丘那裏的原因了。
其實小尼不是不能選擇靜默以對，只是「明顯沒道德」比丘要這樣留音頻在別人那裏，背後說嘴小尼，那麼小尼也只好攤出所有事情來自清，自己為人處世之道為何，並重新洗牌身邊互動的人士。
每個人都有善惡面，倘若用惡心對待小尼，自然會誘使小尼惡的那面出來應對；反之，善心對待小尼，小尼樂意與您分享自己所有的東西。
124.假若無有瘡傷手，可以其手持毒藥。毒不能患無傷手。不作惡者便無惡。
真心希望道場能換個更有德的尊者帶領我們學習珍貴的正法，能更有效的能幫助我們實踐在滅苦的道路上，而不是帶給想認真學法的人還得面臨「白色恐怖」的事情才是。
最後，以《南傳法句經》——第五品、愚品的幾則法句共勉~~
61.不得勝我者為友，與我相等者亦無，寧可堅決獨行居，不與愚人作伴侶。
62.「此我子我財」，愚人常為憂。我且無有我，何有子與財?
73.愚人騖虛名:僧中作上座，僧院為院主，他人求供養。
74.「僧與俗共知—此事由我作，事無論大小，皆由我作主」，愚人作此想，貪與慢增長。
祈願正法久住~~
願所有認真走在正道上的人
都能免除苦難
早日證得涅槃道果
解脫一切煩惱
Sādhu! Sādhu! Sādhu!
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