自出家以來，第一次親見托缽時的感動，是在準備離開緬甸前不久，鼓起勇氣問住持，能否讓我們有機會跟在尊者們後方托缽? 住持應允可以，於是我們一群女眾滿懷期待的跟在尊者後方，雖然只有跟在後面看，但看見居民們虔誠的等候尊者們的到來的樣子，內心充滿無限感動，當然也不忘隨喜他們的善行，領受這善業功德。
上面那張是唯一僅存的照片(電腦老舊，發生一場大浩劫，資料全不見了)，鑫杰尊者的威儀，深深攝受到小尼，尊者這份優雅從容自在的影像，不時在小尼腦海浮現。在禪林見到鑫杰尊者時，從未有那種感覺過，但跟在他後面托缽後，立刻生起對尊者的敬佩感。至少目前為止，尚未見過其他尊者托缽的樣子勝過鑫杰尊者。那次托缽回來，也發現有拖鞋可以穿，其實是一件很幸福的事情，因為托缽回來，腳痛了好幾天，才發現在緬甸的尊者真了不起，每天都要忍受這種苦行。
初次在台托缽，是去年12月的經驗，由於想觀察台灣是如何托缽的，因此不刻意收攝根(因為其實托缽就該像緬甸尊者那樣莊嚴的威儀才是，而不是譁眾取寵的像是在表演，且那天「明顯沒道德」比丘的syl媽，是穿著工作衣外出托缽的，並未穿著袈裟)，那次經驗就是一種新鮮感，那天缽內收受到的食物(整顆火龍果)，也是由道場隨行淨人放入缽中，感覺有點像固定班底的演出，因此雖有些悸動，但卻少了真實感。同時也讓小尼思索，這樣的食物收受是否如法? 因為火龍果沒有作淨過，應該是不能這樣收的。而且其實論真講，戒律理規定不能煮食，所以收到的蔬菜其實也是不如法的才對。但有請問過懂戒律的人，他們的說法是...由尊者捨給淨人，然後讓淨人去煮，所以沒有不如法。不過仔細看托缽時，有些時候居士供養的東西，尊者們根本尚未觸摸到，就由淨人直接接手拿走了，所以這到底有沒有算供養成功，小尼也不知道，但就論供養者的出發心來說，他們應該是能拿到供養的善果報的才對。
那天唯一比較奇妙的是，因為大家供養的都是蔬果類，小尼偷偷想著，不知道會不會有花可以收到，結果竟然讓小尼收到一束花，這結果真的頗奇妙的，這讓小尼想到和尚尼之前替小尼取個小名叫「來福」的事，不禁莞爾一笑。
第二次托缽距離第一次托缽相隔十日，也是小尼出家滿6年的日子，對小尼來說，意義非凡，能在這天過如法的托缽生活，其實是喜悅的，同時也讓小尼默默發願，希望在未來的日子，都能過著這樣如法的托缽生活。
那次在進市場前，有一些應該是緬華人士有先排隊供養物資，但這些物資道場(簡稱F道場，因為未來幾篇文中也會寫到兩間道場的作風方式，避免混淆，顧由這篇文開始使用簡稱)全取走，並沒有讓我們分得我們所獲得的托缽物，當時覺得這樣其實頗奇怪的，後來到下一間道場(簡稱G道場)去禪修，發現G道場才是如法的作為，居士供養我們的東西就是我們所屬，而非全部必須被道場收走。F道場是否涉及侵占我們的物品，這小尼不清楚，只單純就做法來說，覺得非常奇怪而已。
這次托缽，有些不知道規矩的居士，看到那麼大陣仗的出家眾托缽，有些感動之餘，直接放錢在缽中，結果「明顯沒道德」比丘的syl媽很不客氣的語氣說:「我們不拿錢。」讓對方頗尷尬的又趕緊拿回去，當時小尼心想...妳明明私下就會拿錢自己去買東西啊!(延伸閱讀:要不要轉南傳syl服的糾結)而且不需要口氣這麼不友善驕傲吧?! 後來有位女眾手握著錢，走到小尼身邊，很禮貌的問小尼:「師父，我可以供養妳嗎?」我回應她:「可以，但這次的托缽，是不可以拿錢的，我們只能收受食物供養，如果妳準備的是食物，是可以收的。」她表示明白，小尼則隨隊伍繼續前進。
此次托缽，想練習收攝眼根，希望能學習鑫杰尊者那份從容的威儀，但是難度頗高，因為南部市場地上，有許多檳榔汁要注意，所以大部分時間，除了繼續保持隨喜心之外，眼睛大部分是盯著地面的。後來傳出一個中年男子的聲音，不斷的重複著Sādhu! Sādhu! Sādhu!，吸引了小尼的目光。
映入眼簾的是一名台客，看起來像是紅唇族，他在我們每個人的缽中放入大番茄，然後很開心地說:「好~~Sādhu! Sādhu! Sādhu!」無限重複著這句話，很明顯感覺出他布施時的喜悅，沒有感覺他像是個會主動布施的人，相信他應該也是被其他攤商布施的動作所感染到吧!因此也想跟大家一樣。(延伸閱讀:「甜頭」的定義)感染著他的這份喜悅，這讓小尼對這樣的布施是否如法的問題，就沒那麼著重了，因為即便這樣不如法的托缽，能帶給人種植善根的喜悅，也是好的。但要注意，這是大眾部菩薩道思想才會有的想法，寧願破戒，也要救渡眾生，眾生無邊誓願渡的精神就是這樣。可上座部思想是「無論如何，都不應該違背戒律才是戒的精神。」因此才會說，其實「明顯沒道德」比丘他們一家人，真的就是披著上座部的皮，在做大眾部的事，P派上座部的法，會從他們這家人開始毀壞起的。
這次的托缽，也讓小尼思考很多，為什麼我們不能像緬甸上座部那樣，真的過托缽乞食的生活呢? 於是自己默默發願，希望未來找到地方安住後，能有機會過著托缽乞食的生活，而非一樣是必須托蔬果再請人煮，或自己煮，真的希望缽裡放的都是飯菜。
家父完全沒有善根，去年有機會到對岸去住時，小尼特別帶著缽去，讓他能每餐在缽中為小尼準備食物，那次去的幾天，他準備的非常開心，他太太也很開心，他太太與前夫所生的兒子也很開心的在小尼缽中裝食物，小尼則告訴他們:「如果你們臨命終能記得這份準備食物供養時的開心，那至少能保障你們往生善趣。」這是小尼唯一能給他們不信佛的人，種善業的機會了。家母在世時，等小尼想到這方式時，她已經在加護病房中了。所以自那次看到這樣對家父他們的實驗成功後，讓小尼想要有機會就這樣做，因此2/26與北傳居士的聚餐，也讓小尼考慮要帶缽去赴會，實驗看看他們的反應會是如何?
今年參加G道場的禪修營，就讓小尼有較如法的感覺，小尼很喜歡道場這樣安排道場內的托缽方式。除了尊者們全部著覆肩裝出來托缽的威儀感與F道場尊者的威儀(光是服裝儀容部分就差很多)有著超明顯的落差外，在取食的部分則讓小尼感到很開心^^
G道場在道場內的托缽，是由淨人負責夾取食物給出家眾們，出家眾直接拿著自己的缽承接食物，小尼很愛這種托缽方式，因為能有效幫助我們檢視在托缽時面對食物所起的貪瞋癡等不善心，參加那麼多場禪修營過，只有G道場做到這樣，這讓小尼生起對主事者的尊敬。
G道場的淨人們相當可愛，他們總是帶著恭敬禮貌的心(他們沒有分南北傳的態度有所不同，這也讓小尼覺得主事者有教育他們)問小尼:「syl，這個要吃嗎?」而小尼總是告訴他們:「好，我什麼都吃，Sādhu!可是我不是syl。」後來有位淨人說:「啊!對不起，妳是師父才對。」小尼開心的點頭。然後經過每位淨人面前，都接受他們所夾取的菜，因為想跟他們結善緣，所以在接受每位淨人放入缽內的食物，也都跟他們Sādhu! 雖然講過我不是syl，但他們仍然時常忘記，會稱呼小尼syl，但小尼也總是耐心回應他們:「我不是syl。」 幾天過去，後來又有人稱呼小尼:「syl，這個要吃嗎?」結果小尼還沒回應，旁邊淨人就說:「她不是syl，她是什麼都吃得師父。」聽完這位可愛的淨人一旁幫忙回應後，小尼只能(因為要注意威儀問題，否則很想開心大笑的)微笑點頭說:「對，我是什麼都吃得師父。」雖然不能大笑出來，但內心真的感到很欣慰，覺得這道場的淨人超可愛的，而且很和善，與F道場教育出來的淨人，素質上差異相當大。這就是為什麼小尼始終感恩「明顯沒道德」尊者所執行的「白色恐怖」事件，因為沒有這事件，小尼完全沒有動力想要親近G道場學習，這樣就見聞不到其差異性了，所以小尼真心感恩這樣的事情發生，所造成後續因緣的變化。
「明顯沒道德」尊者所執行的「白色恐怖」的事件發生，也讓小尼省思自己的錯誤，不該安逸的想在某道場安住，而拒絕前往聽聞真正如法如律的僧團的機會，這到時候再寫一篇文說吧!
祈願~~
正法久住
想學習正法的人都能找到能安住的善處
想學習正法的人都能找到能安住的善處
願痛苦的眾生都沒有痛苦
害怕的眾生都沒有害怕
傷心的眾生都沒有傷心
害怕的眾生都沒有害怕
傷心的眾生都沒有傷心
願大家早日正德涅槃道果
解脫一切煩惱~
解脫一切煩惱~
Sādhu! Sādhu! Sādhu!
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