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什麼是息？

什麼是paññatti?

作為一位修習Ānāpānasati（念於息）的禪修者，他應先清楚地知道什麼是息。儘管有些禪修者會認為：“這很簡單，我們知道什麼是息。”事實上，要瞭解整個實修過程乃至最終證得深的定力（即安止，appanā-jhāna）是不太容易的。通過理解禪修所緣（息），禪修者即能克服在修習過程中常會遇到的障礙。

什麼是所緣、息？息是你吸進肺部又發送出去的空氣。在此所緣、息的意思是概念息。再次，我們應知道什麼是概念(paññatti)*6。概念的數量是無限，如：男人、女人、比庫(bhikkhu)、戒尼(sayalay)、小孩、狗、貓、牛、老鼠、銀、金、息等等。在我們的心裡通過知道所緣的形狀、輪廓和顏色，我們很好地認知這些所緣。例如，通過知道如此的顏色，如此的形狀、輪廓，心認知他們為男人、女人、比庫(bhikkhu)、戒尼(sayalay)等。又比方，你以前也許曾見過，一位煙客抽著香煙並且從鼻孔裡呼出息和煙。如果你曾見過煙霧從鼻子深深地呼出，你可能會認為它就像白色的氣流被呼出去。因此，有些禪修者認為息就像一根柱（繩、線）。在認知所緣的形狀、輪廓和顏色後，你可以辨認和記住所緣的類型。但在清晰地辨認所緣後，覺知所緣是如此的形狀、輪廓和顏色已不再重要了。

由於在Ānāpānasati（念於息）業處，禪修所緣是概念息*7而不是究竟色法(paramattha·rūpa)，禪修者絕不可以注意息的自相或特相(sabhāva·lakkhaṇa)和共相(sāmmañña-lakkhaṇa)。息的自相是四界特相：硬、粗、流動、熱、支持、推動等。息的共相是無常(anicca)、苦(dukkha)和無我(anatta)之特相。

相比之下，讓我們稍微討論一下何謂究竟真實，以便能借此來越過修定途中所遇到的艱難障礙。

注解:

6 概念包括名字和事物。名字是概念（名字概念sadda paññatti）。事物也是概念（事物概念attha paññatti）。

7 概念息是真實概念(vijjamāna·paññatti)。它即是密集。