今年五月，為了對自己曾經所說過的話負責，也應居士之推薦邀請參加看看G派禪法，於是順應因緣，報名排候補參加，若因緣成熟能候補上(他們的禪修很難報名)，那麼排除萬難，無論如何我都要去參加一次。
之所以答應這居士的邀請，是因為這位居士已經走進P派禪法，也親近過許多位尊者，他告訴我，最近想再回去G派，但很想聽聽我對G派的觀察，所以希望我能去參加一次，再告訴他參加後的心得，因此這一篇是為他寫的。只是因為我電腦壞了，加上之前又忙著兩本書的出版，然後自己又住院半個月，拖到現在才有時間寫。
這場禪修營，是我自2015年開始參加禪修活動後，最具高水準的一場禪修營(無論主辦單位或是學員，素質都相當高)。離營之後，與多位法師們分享，告訴他們，無論如何都要去參加一次看看，學習他們辦禪修營的方式，如何才可以辦出這樣高水準的禪修，這真的非常了不起。
這場禪修，我是「唯一」的出家眾。在填寫報名表後，負責與我聯繫的法工，有用mail詢問過我，這次指導老師是居士，問我是否介意。當時礙於自己預定7/1去緬甸，時間上也只剩這場能配合得上，且當時自己有設定，只要能候補上，排除萬難都要參加，於是便告訴他不介意。這法工又問，那麼是否需要他們手授食物?我說:「如果方便，我希望直接把缽交給你們，由你們盛好食物在缽中，然後手授給我。」他們同意配合我的需求。
我很喜歡這種吃飯方式，因為這樣比較像如法的托缽生活，沒有喜歡不喜歡吃的菜的問題，那些都一樣是禪修的所緣。剛開始他們不知道我的飯量等問題，有先詢問。若是一般與居士應供的餐會，我就不會說需要的飯量，但禪修營中，有時間上共修的規約，必須要有充足的體能才行，所以這就必須要講清楚了，避免體能透支，反而帶給主辦單位困擾。
剛開始前兩天，飯量充足，而我每天在居士手授給我的時候，都請他們稍等一下，當場做功德祝福迴向給他們，感恩他們的護持。前兩天是同一位居士，後面幾天則換了一位年輕女孩，某天我突然想到禪師都會念巴利文給我們聽，說要幫我們種下聽聞佛陀語言的善因，因此我偶爾也會先唸一段巴利文功德祝福迴向，再加上中文功德祝福迴向。結營當天才聽原來手授的居士講，之所以後來換那位年輕女孩，是因為那年輕女孩有看到我對原來手授居士的功德祝福迴向，她覺得好殊勝、好法喜，所以問原來那位居士，能不能把這機會讓給她，而她每天聽完我的功德祝福迴向，都會和原來的居士分享，當我有念巴利文時，她說她聽不懂，然後原來居士就叫她下次再認真聽。我不知道原來當場功德祝福迴向也能帶給人開心，真好^^。
飯量到第三天開始整個減半，每晚肚子都餓到咕嚕咕嚕響，響到會把自己吵醒的那種程度。有在猶豫要不要提出反應，但又覺得既然想如法，就不該主動提出反應。幾天後指導老師有問我，一切還好嗎?伙食適應嗎?居住環境適應嗎?那時候我才如實回答，飯量不夠的問題，當然，他們隔天馬上改善。
這禪修營特殊的地方在於，每晚聽開示都是聽錄音，他們有一整套標準的SOP，且每個人「禁語」都做的相當完美，這真的讓我讚嘆不已，尤其更驚訝的是，來參加的大多都是年輕人，在我們在開營前，大家也都有簽屬同意書，允諾無論如何，都會參加完10天的課程，後來這些年輕人真的有參加完全程，而且他們還是舊生，這真的非常了不起，這主辦單位更讓人敬佩。許多佛教團體舉辦的禪修營，都無法做到這樣的素質，而這些卻是應該具備參加禪修營的素養。
雖然是居士辦的禪修營，但他們對出家眾相當禮敬，包含指導老師會在開營時先頂禮出家眾，詢問出家眾是否能接受他們白衣升座說法?我當然說同意，他們頂禮完也表達感恩法師慈悲之意(其實身為法師才應該要感到慚愧才對)，隨後他們才開放其他居士們進禪堂。而小參則是兩天參一次，出家眾單獨與指導老師小參，其他人則是團體參。
這禪法操作上，基本上還是屬於身念處入手，但著重於受念處的觀察。剛開始前三天要練習安般，第四天後才開始練習所謂的觀禪。每天晚上八點聽的開示，也都會講到隔天要練習的方向在什麼地方，及可能會面臨的情況有哪些。
我完全可以體會，為什麼邀請我參加看看的那位居士，在親近P派多位尊者後，卻反而想回到G派的體系中的心情。
G派禪法，使用的是佛陀的教法，但卻又不同於佛教團體的方式。進禪堂沒有所謂的必須要禮佛三拜，也沒有必須要的早晚課誦，更是沒有出坡工作，每天起床就是照表操課，大家集體共修，按照指令行動，而指導老師也會跟大家一起共修。整個禪修營，以指導老師為最高指導中心，無論有任何需求，都必須透過法工請示老師才行，無論是需要坐高椅子或是換座位等，都是有紀律式的管理，每個人進出禪堂也都保持盡可能的安靜，不吵到大眾。
就法的層面來說，以直觀派系來說，他們的修行次第在每晚的開示錄音中講解的非常清楚，不會有讓你有搞不清楚到底該怎麼觀的問題，一切都顯而易懂的操作方法，難怪可以吸引這麼多的舊生回去練習，且他們每場禪修營也都有分新舊生可以參加的場次，包含法工也是，不是隨便人可以當法工的。
當進入觀禪的時候，錄音者會要求大家開始練習，每天的有三個時段，希望大家能練習一整個小時都「不可以動」。這對我來說，是很容易做到的事，也是必須做到的事，因為出家眾不是像一般居士就地坐蒲團，是升座的情況(有用一張小矮桌墊高，與居士的高度區隔開來，但又比指導老師的位置低一點)，在這樣大家都可以看得見的高度，又是坐在第一排的位置，這樣動來動去，能看嗎?所以一定是不可以在這個時段移動才行。當後來開放可以講話的時候，聽到一些年輕人在彼此分享這「不可以動」的時段的經驗過程，覺得頗有趣的，也敬佩這些年輕人的毅力。
值得一提的是，在P派小參時，時常會遇到很多M派或是G派的法友，他們通常都有共通的問題 —「氣動」。這次既然我決定要嘗試這派系的禪法，當然也就放掉之前學習別派的禪法，用歸零心態學習此禪法所教授之方法。進入觀禪後2天的時間左右，我就明顯感覺到氣動的問題了，當時身體難受，決定先轉換業處，將意念丟到身體之外，使用白遍保護自己，等過陣子情況改善後，再回到他們所教授的方式操作。不過這問題反覆發生，在最後一次小參時，有向指導老師提出，在P派聽到大家小參時所遇到的問題，自己這次也遇到了。指導老師說其實那些人都可以早點講，他們都可以協助處理的，但我沒有覺得他講的處理方式能讓我接受(之前幾次小參有用《阿毗達摩》跟指導老師討論，但他的回覆，我沒有很滿意，很多詞彙使用的定義都不同，他要我不要管那些，否則只是障礙自己的修行)。
這派系的錄音者的弘法方式是讓人激賞的，講解佛法的方式是用很生活化的方式解釋「四聖諦」及「八正道」，沒有過多的文謅謅的術語，用每個正常人都聽得懂的語言說法，自然就沒有一般人會有的挫折，是否自己慧根不夠的問題。在開示錄音中，發現說法者也會引用許多《法句經》的法句，及許多《法句經》中的故事。
錄音者是大商人出身，難怪可以把這派系經營的如此完善。令我感到敬佩的地方，是他們弘揚的佛法，真的是把「法」當成「無價之寶」，這也是我個人傾向的弘法方式。參加禪修者不需要有任何負擔，初學者「一律不接受捐款」，能捐款及能參加當法工的行列，必須是舊學員才可以，他們希望推動的是一種「善的循環」模式。也就是說，如果你參加過後感到法喜，想捐款護持這協會，利益別人也能有機會參加，那你再捐款；假如你參加後沒感到任何法喜，也無須負擔任何費用，就當成免費來度假十天，也沒讓你有任何損失的不舒服感覺。我個人很喜歡這種經營模式，畢竟現在很多佛教團體，總是進到場就必須供養尊者、護持道場，好像吃住道場都是必須付費，沒有錢就無法參加禪修。坦白講，參加佛教禪修活動，沒先準備個五千元台幣(至少三千供養道場打齋，兩千供養尊者)，會很難看的，而這些還不包含往返車資喔!以這場禪修，我從台北抵達目的地，往返車資就需要花到六千元台幣的費用，這也是令我感到相當訝異的地方，竟然還有那麼多的年輕學員願意排出時間踴躍參加。所以佛教團體招生困難，總會說現在人排休不容易，或是現在的人不喜歡修行，這些理由，在這居士主辦的團體，完全看不到這種現象發生。因此我大力推薦所有出家眾去參加看看，去學習別人怎麼做到這樣的，連在廚房忙的法工，都聽不到一點點的講話聲，他們的「禁語」規定，落實的相當徹底，令人讚嘆。
比較讓人不太能接受的地方是，既然使用的是佛法，但卻沒有教導大家要感恩佛陀、禮敬佛陀、恭敬三寶的部分。即便每天早上我們不需要做早課，但仍需要聽錄音的早課，而每天早上有三皈依的念誦，卻毫無任何三寶形象出現在禪堂，這是很奇怪的地方。當然錄音者也有要大家持五戒，但是念誦「阿航班爹」時，卻又沒有任何「班爹」出現，又要大家跟著錄音者附誦，像是跟錄音者求戒似的，這就蠻不如法的感覺了。
整體來說，若以初學者想要了解「什麼是佛法」?那麼有推薦一定要參加看看，因為他們是將佛法落實在生活中的生活方式，有別於佛教道場所教的方式，且第一次參加完全免費(其實就是後續再參加，不想付費，也沒人管你。但錄音者厲害的地方在於，在錄音中鼓勵大家培福，卻又不直接募款，這種說法方式，真的很厲害)，如果你一輩子只想參加一場禪修營的話，那我會推薦參加這派系的禪修營，讓自己清楚明白到底什麼是佛法，再決定到底要不要學習佛法。而已經踏入佛教的法友，我仍是會建議應該往更正統的道場學習，親近如法如律的僧團，培養更多正確的正知見，才有可能達到終極解脫的究竟。
禪修回來後，本來是私下要與邀請我參加的居士分享此次經驗，但在我準備要與他分享經驗前，我有先問他，既然已經親近到P派的法，也接觸過多位尊者，為什麼會想要再回到G派系?他口德很好，只簡單講他跟我一樣，也不會再靠近F道場，但有說明，不是因為看我文章的緣故，是自己有看到一些事情，所以選擇遠離。而這就是為什麼我發現到這道場大有問題的時候，要這樣寫文提醒大眾，千萬不要靠近，避免自己退失道心。至於他親近的另一位尊者，我從未見過那位尊者，但網路上有保持良好互動，也有向該位尊者請益。當然，我也耳聞這位尊者有不少讓人起煩惱的問題，但我不會因為我沒遇到，就當成沒這回事，聽聞這些，反而是讓我以後萬一有機會親近那位尊者時，需要格外小心謹慎注意的地方。
我想謝謝這位居士的邀請，讓我有機會參加如此高水準的禪修營，但我想建議的是，如果真的想走解脫道，還是不要偏離P派系才是正確之道。
我想跟這位邀請我的居士講…我之前在F道場的超慘經歷，我檢討自己疏失的地方，在於自己沒有落實好「依法不依人」的精神，才會讓自己面臨那樣的情況。要知道，一個明顯沒道德的人，所講出來的法，也會因為他自己的主觀觀念的偏差，而讓此法「遭經」(走鐘)去了。其實親近過後發現，F道場是個「沒有八正道」的道場，無論地上住持(他是一位善良的長者，但不完全擁有正見，就跟大多北傳法師一樣，善良想弘法，但不代表傳遞的一定是正知見)或是地下住持都是一樣的，所以我才會說他們是披著上座部的皮，實際上全都是大眾部的骨，他們是毀壞P派禪法的第一間道場。因為我們自己對所謂的「正法」不夠了解，因此就道聽塗說的以為跟著曾經的第一道場學習準沒錯，但我們忽略了「無常」法的存在，曾經的第一，早已經不再是第一了，只是我們沒有發現到這點，所以還傻呼呼的靠近。而同派系的G道場住持，想必很早就看到這層過患，才開始著手創建G道場，讓P派禪法得以跟植在台灣。其實從親近兩間道場的居士觀察其素質，就可以看出層次上的不同了，進出G道場的居士，確實高出許多。
在尚未獲得聖果位前，每位出家眾都是凡人，我們千萬不要以為他穿著P派的衣服，就一定持戒嚴謹。要仔細觀察這位出家眾，是否盡可能的落實佛陀的教法，亦或是譁眾取寵的不斷攀援，只想創建自己的舞台，觀察這點，就可以知道這出家眾到底有沒有走在正道上。我是太傻才沒發現F道場的地下住持有問題，前些時候，一位大陸法友跟我提到「明顯沒道德」，他說自己早覺得他有問題了，我問他怎麼發現的?他說「明顯沒道德」總是私下會主動找他聊天，還未經他同意就把他拉進自己所創的群組，他就覺得這出家眾是有問題的，於是便不太搭理他，久而久之，「明顯沒道德」發現無利可圖，就不再主動找他了。他告訴我，很多人都看懂「明顯沒道德」想做什麼，傻的人才會追隨他，聰明的都會遠離。當下聽了他的分析之後，我檢討自己太沒警覺性，才會面臨做那麼多吃力不討好的事情，還慘遭被封殺的情況。如果我們和那位大陸法友一樣，很早就觀察出這樣的狀況，就能盡快遠離，不會受傷了。而我想說的是，您親近的那幾位尊者，並不代表整個P派系的人，P派系仍有許多尊者值得親近學習。若非我不斷努力透過禪修，對法有更深的體悟及信心，我一定會跟您一樣，會退失道心，想離開P派系的。
謝謝您想聽取我的建議，經過我努力嘗試這麼多派系的禪法，我仍是強烈建議您，留在P派系繼續學習。另外想提一個自己的盲點供您參考(這也是目前我要突破的地方)，我們可能因為語言上的問題，所以我們選擇親近容易溝通的華語尊者，才導致我們因為想培福，所以靠太近而看到許多不該看的問題。我們靠近尊者，只需要問我們需要問的問題，然後迅速離開就好，現階段不要想護持尊者的事，因為有供養就容易有要求，眼睛就容易看外面，畢竟修行我們要對治的是自己的心，自己的煩惱，而不是讓自己增加煩惱才是。
希望您不要因此退失道心，請繼續一起留在P派系努力達到解脫的成就吧!我被這樣慘遭封殺都沒退道心了，您有比我慘嗎?換我邀請您，繼續堅持走在這條解脫道上吧!
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