315

◊◊ 像城牆一樣的保護自己,疏忽將墮入苦難 ◊◊

 

315偈】

譬如邊區城,內外均防護,

自護當亦爾。剎那莫放逸。

剎那疏忽者,入地獄受苦。

 

【註解】 

防護自己的心,猶如全國人民在防護自己的國家,城池內外乃至郊區,一點也不能放鬆。修行人更應該防護好自己的心,要抓緊每分每秒,頃刻也不能鬆懈。忽視於頃刻之間(剎那)作用的人,必將墮入地獄受苦。

 

【防禦好自己的心——一群比丘的故事】

佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時,在一次開示會上,曾提及一群在郊區度過夏安居(雨季)的比丘。

  

一群比丘在郊區度過雨季的第一個月,得到居民的善待和照顧,供給他們一切必需品,可是後來,村莊被匪徒襲擊,還擄走了一些人,村民為了加強防衛,無暇照顧眾比丘,因此眾比丘就得自食其力。雨季過後,這群比丘回到祇陀園參拜佛陀,當佛陀知道他們在這個雨季飽受煎熬,便對他們開示道:「比丘啊!從此事或其他事看來,自由難得。不費力的生活很平常,有如居民防衛自己的家園,身為比丘也得防衛自己身上那顆心。」

 

【評論】

佛陀規勸我們防護好自己的心,如統治者防衛自己的城池。心的防守在「定」的範圍,禪定的主要目的是永久的觀察心的變化。

  

佛教徒通過禪定實踐「正定」,培養佛陀所弘揚的「八正道」,那尊貴的八正道是自我覺悟的方法,也是佛教徒的目標。八正道也叫「中道」,因為它避開兩個極端,避開肉慾享受的樂和自我折磨的鍛練。

  

因此,八正道是中道,它避開了兩個極端的危險性。佛教徒的禪定,對一個不願放棄世俗虛妄的肉慾享受者,是無法實踐的。但是那些沉迷於自我折磨的修行方法,也不適宜禪定的修行。禪定的修行要適度,一方面要有力量,一方面要留心。因此,我們可以發現正道的正定中,有精進和正念的支撐,正精進糾正沉迷於肉慾的傾向,正念使修行者避免墮入苦行的折磨。

  

正定是正語、正業、正命的先決條件,它淨化道德,驅除個人的不淨行——身、口、意的三種基本原則,是禪定的根基。對這些基本原則的訓練是禪定修行的主要動力,因此,一個修行者,首先要理解中道,淨化德行,才能完整的實現禪定,慢慢的前進。依據中道訓練自己,將獲得自信心、內在的淨與美、心靈平衡、無外憂,是禪定最終成功的因素。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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