邁向聖寂之佛、禪法部落格

第二個要避免的，是在禪坐的過程中，很有可能心會跑到鼻腔裡去注意呼吸。為什麼呢？在專注呼吸的過程中，隨著心的平靜，呼吸也會變得越來越微細，呼吸變得微細的時候，會發現到在人中這一帶的呼吸不容易感覺到。但是在鼻孔裡面，就鼻腔裡面的神經細胞是比較敏感的，你會發現到在鼻腔裡面的呼吸明顯，你的心就不知不覺跑到鼻腔裡面去。由於跑到鼻腔裡面去，你的心就偏離了佛陀所教導的『置念於面前』，而是跑到鼻腔裡面去。一旦跑到鼻腔裡面去，你注意呼吸它的流動、推動相變得明顯，於是你就將會發現到好像鼻樑很緊，或者說感覺到印堂這裡涼涼的，然後你再繼續專注，你會發現到整個鼻樑和眼睛這一帶也是變緊。所以這是第二個錯誤的方法。

第三個錯誤的方法，是用『人中』這一帶的皮膚去感覺呼吸。因為很多禪修者覺得說在專注呼吸的時候應該用這裡的觸點，用這裡的觸點去感知呼吸。這句話其實是沒有錯的，用借助這裡的觸覺去感知呼吸，他的目標還是呼吸；但問題是很多人就把心停留在『觸點』上，於是他就很在乎於『人中』這裡皮膚的感覺，而不是把心放在呼吸上。由於他把心放在這裡，那麼有時候就會造成控制呼吸。有時候這裡的感覺不明顯，他就說我感覺不到呼吸，即使能夠感覺到呼吸，由於你經常都是用你的皮膚去感覺呼吸，所以你專注的是觸覺而不是呼吸。你不是在培養心的專注力或者定力，你是在培養你皮膚的敏銳力。這樣的話呢你在用這裡，你就會感覺到它的涼啊、暖啊等，會變得明顯，就是這裡的觸覺變明顯了，這裡連『受』都算不上，是觸覺。於是你就會感覺到，有時候口腔這邊會比較緊，或者說你『人中』這一帶的皮膚會變得很敏感，而心偏離了呼吸，這也是第三種錯誤的方法。

第四種錯誤的方法，是去控制呼吸。有些人坐下去之後，他發現他的呼吸可能比較快，他有意識地去讓呼吸變慢；或者說，在專注了一段時間，呼吸變得很緩慢很柔和，他發現我的呼吸不明顯了，然後他就用加重呼吸的方法，讓呼吸變明顯，變快，這也是不對的。在禪修過程中，由始至終我們要知道，需要的是調心不調息，呼吸不需要去調它。為什麼呢？因為呼吸本身是很輕柔的，很自然的，很單純的，我們需要調的是心，我們不需要去改變呼吸。如果一旦你改變呼吸，你的呼吸就不自然了，你就變成造作了，我們時時應該調節的是讓心如何和呼吸相應，和呼吸能夠達到平衡。

能夠去除了這些錯誤方法之後，我們就可以一直地專注呼吸，因為從『入出息念』這個詞，我們就可以知道培養這種業處的要點。入出息念 ānāpānassati，是 ānāpāna 再加 sati 組成的，ānāpāna 是『入出息』，或者『呼吸』，它又由 assa 和 passa 組成，assa 是『入息』，passa 是『出息』，就是吸和呼，再加『sati 念』，我們講的『正念正知』的『念』是什麼？心不忘失，心不飄走。你的心不忘了呼吸，你的心能夠沉入地呼吸，這個就叫作入出息念，因此我們只要沒有忘了呼吸，把心放在呼吸上面就是在修入出息念。

入出息念就是這麼簡單，不過仍然會有些人把入出息念弄到很複雜，複雜的並不是呼吸本身，而是他的心。有些人可能因為職業呀，或者受教育呀，或者他的性格啊，他會把很簡單的事情弄得很複雜，甚至他經常會抱怨說我不能專注呼吸，我沒有呼吸。例如，有些人在修入出息念的時候，他就喜歡跟著呼吸進去，跟著呼吸出來，這種方法是錯誤的，為什麼呢？因為跟著呼吸進去，跟著出來，這是屬於水界的流動相。或者，如果他停留在一點去注意呼吸，那這個是屬於風界的推動相。

在《無礙解道》和在《清淨之道》裡面就講到，禪修者假如跟著他呼吸進到腹腔然後又再出來的話呢，由於他的心經常遊走，它將會造成心的動搖和躁動。又有些人注意呼吸的冷啊、暖啊，這樣的話，他的心又去注意呼吸裡面的火界。那有些人去控制呼吸，刻意讓呼吸變得很急促，或者說刻意去拉長呼吸，憋氣啊等，這些都是錯誤的。

呼吸本來是很簡單，意思是你只要知道呼吸就可以。如果你發現到你專注呼吸都很難，不要從改變呼吸下手，而要從改變心下手，讓心單純那就是了，單純到你就像一個三四歲的小孩子一樣，當他的爸爸媽媽叫他去注意呼吸，他就沒有後天那些理性、知識、分析、思辨夾雜在呼吸上。

呼吸本來就是這樣的，你只要用一顆很單純、很自然的心去專注它，那就夠了。

——摘自瑪欣德尊者錄音開示

正依等賢友聽寫與整理

未經尊者最後審核

圖文取自 法雨道場 臉書