◊◊ 不是一生下來就是婆羅門。只有那些不執著者，才是真正的婆羅門 ◊◊
【396偈】
所謂婆羅門，非從母胎生。
如執諸煩惱，但名說菩者。
若無一切執，是謂婆羅門。
【註解】
一名出身於婆羅門世家者，若他有垢穢，雖然他被其他婆羅門稱為「菩」（賢聖者），他不配稱為為婆羅門。一個人若斷除垢穢，捨棄諸欲，無有執著與繫縛，他才是真正的婆羅門。
【無執著無繫縛者是婆羅門——誰是婆羅門?】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及一名婆羅門。
話說有一名婆羅門，一天他對自己說：「佛陀稱呼他的弟子為婆羅門。我出身於婆羅門世家，是個世襲的婆羅門，我更應該被稱為婆羅門。」於是，他前去謁見佛陀，並提出他的意見。佛陀對他說：「我不稱呼一個出身於婆羅門世家的世襲婆羅門為婆羅門。我只稱呼那些不執著，無繫縛者為婆羅門。」
【評論】
婆羅門，四大種姓的最高階層，屬地位世襲，與佛教所尊稱的「婆羅門」有本質上的差別。佛教的婆羅門（梵行者）是指無有繫縛、執著的賢聖者；婆羅門教則是指世襲的祭師家族。
「菩」，在佛陀時代的婆羅門，精通社交禮儀，舉止優雅有禮，因此被稱為賢聖者。佛陀陳述這種優雅有禮的行為是不夠的，要有資格稱為婆羅門，必須內心清淨和有智慧，不然那只是一個稱呼。
佛陀時代，最傑出的婆羅門就是多納。
佛陀荼毗後，他的舍利由摩羯陀的阿闍世王，維薩利的利查維王，迦毗羅衛國的釋迦王，阿拉卡巴的布利王，羅摩加的卡利亞王，巴瓦的瑪拉王和一名叫做毗陀的婆羅門各分一份。可是拘斯那的瑪拉王堅持，佛陀在他的領土逝世，這些舍利不應該分給其他人，後來在婆羅門多納的調解下，才化解了這場紛爭。他向諸國王分析和教導佛陀偉大的人格，爭奪或獨占這正等正覺者的舍利是不恰當的。他把舍利分為八份，自己不要求一份，並為佛陀建造了一座舍利塔。後來的毗婆利國的國王也想要求一份，可是舍利都分出去了，他拿走剩餘的灰燼，建造一座土堤。諸國國王迎接舍利回國後，都建造舍利塔安置佛陀的舍利。
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