目前分類:佛法相關-好文分享(取自網路) (328)

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當已故宣隆大師(註:SUNLUN SAYĀDAW同音譯作孫倫禪師,生於一八七八年,本名毛喬定。一九二○年年中,他證得了初果。一九二○年十月,他證得了最究竟的阿拉漢果。一九五二年圓寂。如今,他的全身舍利仍然完整地保存在敏建,供人禮拜、瞻仰。 孫倫禪師,大家之所以這樣稱呼他是因為他來自中緬甸靠近敏建縣(myingyan)孫倫村的洞窟寺院。)還是一名比庫時,曾被許多傑出、著名的三藏大師,盤問有關佛法義理的問題;

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問:我有一事不明,那些有疾病的南傳禪師們,為什麼不用禪定力去治療自己的病呢?

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這位法師相當慈悲及發心,每次上課都專程從嘉義北上幫我們上課,課程結束後又立刻趕回嘉義。

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  • Aug 09 Thu 2018 08:10
  • 慈心

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慈心和貪愛是不一樣的,我們可以充分開發、培育慈心,但不要有貪愛,如果有貪愛和執取,肯定會有傷心。慈心就不一樣,慈心是無條件的,無論慈心的對象好不好,無論是活著還是死了,無論是錯了,還是怎麼樣,慈心還是在的。

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其實以前在做午供時,要念變食咒,當時小尼有問師父....疑~為什麼佛佛薩要能吃到這些供品,還要我們念變食咒,他們才能吃到? 要念甘露箴言,他們才能喝到供水? 又為什麼.....供佛變食的咒語,跟變食給亡靈及孤魂野鬼的咒語是一樣的? 那他們怎麼分得清楚,這是要變食給誰吃的? .....結果師父說...念就對了,不要問那麼多為什麼?

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心隨境轉,即是煩惱,即是凡夫,會為自己也為他人帶來困擾。學習佛法的人,不可以心隨境轉;可是我們卻經常陷在境中,不是在內境,就是在外境,由於觀念模糊,又不善於用方法,於是忙得團團轉,不知該將心安放何處?

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每個人都有很強的貪,時時刻刻都有貪,一生一世都在貪。例如人們對於生活,總是希望一切都是順順利利、平平安安,這其實就是很強的貪,但我們並不察覺這潛在心中的貪。許多小事情,例如想要每晚睡得好,心有這種期望,當旁邊有人打呼嚕,就起煩惱了。當外界的環境未如所願,心就不安了,心經常在不安當中。

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凡夫都生活在假像的世界當中,這個世界,是我們虛構或錯覺產生的。比如:人、自我、房屋、車、牛、高山、河流,這些都是虛構的假像。

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「為什麼要憂慮?(Why worry?)」

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印度佛教問世近趨二千六百年,開花散葉傳播世界,不論是宗教信仰或是學術研究,始終佔有獨到一席之地。

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一個人想要做些什麼,需要問自己兩個問題:

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※名法與色法就像兩綑蘆葦相互依持一般,不但名法與色法要同時存在才能運作,二者更是相互地彼此影響。而相互影響的程度,至今未有絕對的說法。在此,我們提 供日本富士電台的科學紀錄報導:這是發生在美國,有位曾經接受心臟移植的62歲婦人,她所真實體驗到的不可思議的故事。一位提供心臟的18歲男孩的記憶, 是否真隨著心臟移植而移轉到這位婦人的體內。而且心臟不僅能夠記憶人類所思所想,連個性、特質、嗜好,都將被記憶下來。這篇報導並不是我們的結論,除科學上仍有待更多澄清之外,佛法亦不曾只將有情的所有表現,包括感受、情緒、思考等,歸因於單純只是色法—基因、神經傳導或 某個器官—的運作。但心臟移植後,個性或嗜好就跟著改變的例子,讓我們從中體會到:名法與色法之間,有著密切而微妙的互動關係。

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請問 : 帕奧禪師對為亡者做功德的看法?若有作用,其作用有多大?

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【吉祥尊者】佛法應用考試答題精解(佛法理解題5)

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問:請問帕奧禪師對屍體捐給醫院解剖做實驗的看法如何?會不會對下一世投生善道有影響?

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