在群組中，有法友詢問問題，問大家看法，這是我的回覆：
1、尊者說地獄沒有地藏菩薩，怎麼理解？．．．
我的想法是：正因為許多人相信有地藏菩薩，所以人們不積極努力改變自己，認為只要「誠心求菩薩救度我們就好」，因此不要為難自己改變自己，畢竟改變自己是最困難的一件事。而正是這種想法，讓我們有了藉口可以逃避面對自己的問題。
尊者一再提醒我們，要回到四聖諦的方式思惟。我們可以思考，地藏菩薩的作法，是否符合佛陀講的苦集滅道？假如思考過後覺得不符合，那麼再思惟，地藏菩薩此舉是否有正知見？是否悖逆佛陀講的：「每個人都是業的所有者，業的繼承者，以業為親屬，以業為依靠。無論我所造的業是善或惡，我都是它的繼承者。」
如果地藏菩薩所做真的可行，那麼佛陀當時為何不慈悲，不願去地獄救度眾生？
可以試著這樣理解看看。
2、我有5年了，一直在誦地藏經，希望給親人脫離苦海？．．．
隨喜讚嘆你對親人的慈心。假如親人們沒有去投生，真的當鬼了，我相信，他看你為他堅持了五年，為他好的每天不懈怠的念經，相信他一定會很感動。當他生起感動的心，應該也伴隨著感恩的心。當善心一生起，自然會脫離苦海的，不是嗎？
地藏經中利益存亡品第七說到：「命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利 ...」。這裡清楚提到，「六分功德，生者自利 」。因此可以從中看出來，念經功德，還是主要利益生者的。而如果沒有此經，也許我們永遠都不會想要親近、接觸佛法。正因為我們對親人的慈心，所以才幫助我們想要了解佛法，這是親屬帶給我們的因緣，我們是感恩這事情的發生。
因為你有在梳理，此時建議，我們可以思考，為什麼自己不相信親人能夠隨喜自己的善行而生起善心，進而能脫離苦海。是因為什麼原因，讓自己始終堅信親人在地獄中。另外，我們也可以檢視，自己是帶著有所求的貪心在誦經，還是帶著清淨心在誦經。從中去發掘自己的善或不善，這是尊者一再提醒我們的。
3、我是誦了這麼多年地藏經，突然知道地獄裡沒有地藏菩薩，有點崩潰，希望順利過渡到南傳理論。．．．
我是相信你可以順利渡到南傳理論的。因為你非常積極的在梳理自己，也時常法佈施給大眾，這樣的善行，都成為你很好的資糧。因此要相信自己可以做到的。
另外．．．不妨思考一下輪迴是如何發生的。當死心滅去，結生心一生起，下一期生命就形成了。因此，假如親人是投生到天道，那麼此時他已經在天界享福，早已忘記我們的存在，更不需要我們讀什麼經典迴向給他們；假如親人是投生到人道或畜生道，那麼他也已經在某位媽媽的肚子裡等待出生。如此，也無法聽到我們讀誦經典迴向給他；假如親人是投生到鬼道眾生，那麼依照帕奧禪師所說，他必須成為「能依他施鬼」，才有可能有機會隨喜我們的善行，而脫離鬼道；假如親人是投生到地獄，那麼要等到業報盡時，才有可能離開地獄。因此，如果親人真的在地獄，他是聽不到我們讀誦任何經典的；親人若在鬼道，才有可能聽到。那麼，我們這樣讀地藏經，是要讀給地藏菩薩聽，還是讀給當鬼的親人聽呢？
假如真有菩薩，他不需要我們讀誦經典，自然就會發揮慈悲心救度眾生才對，而非利益交換，要我們讀誦，他才願意救我們的親人。你說是嗎？
佛陀在成佛之前是菩薩，我們從未在本生經中聽過佛陀有到地獄救度眾生的任何行為，是嗎？ 即便成佛了，也是到天界為母說法而已。若其母不願意實修，亦無法走上解脫道。當我們了解這些後，我們也可以學佛的作法，就是讀經或禪修給親人看，告訴他們要自己實踐法的內容才可以。
我母親往生前，希望我能為他誦地藏經49天。我告訴他：「我是可以誦，但是弟、妹都非佛教徒，你要他們誦這部大經，恐怕只會讓他們起煩惱吧？！那是不善心喔！你要不要換一部比較短的經，他們才有可能願意持誦。」後來母親改要我們誦金剛經。
而母親往生時，我一句佛號也沒唸，北傳經典誦一部普賢行願品給他，跟他說：「假如你是鬼，有聽到的話，那菩薩這十大願，你就擇其一發願吧！這樣生起善心，能讓你脫離鬼道。」南傳經典，我誦一部法句經，跟他說：「這423法句，挑一句相應的思惟，生起善心吧！去你該去的地方，不要留在這裡。」就這樣，當我們將他從醫院太平間移至殯儀館時，往生被一打開，他面露笑容，臉色也是紅潤的。
講這些是要告訴你，要相信親人自己也是有善心的，不要將自己綑綁在過去。如果親人看到，他怎麼走得了呢？如果今天是你走了，看著你孩子為自己的死而如此痛苦，你會不會感到揪心，會不會希望他能放下呢？
不好意思，說太多了。最後，與你分享我很常拿來提醒自己的一部經，《賢善一夜者經》的內容，這段我時常背誦，用來提醒自己。
「不該回首過去，亦別遐思未來，過去已逝，將來未至。應（以智慧）如實觀照當下之法，讓他堅定地，不動搖地，了知它，確定它。今日便好努力，誰知明日死亡可能就到來，與死王之大軍是無法討價還價的。不論日夜，都如此熱忱精勤地安住，寂靜的聖賢稱他賢善地，度過了一夜。」
我都是用這來提升自己振作的，與你共勉～
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