最近感到蠻欣慰的，陸續有人私下與我回饋，聽了古源尊者的音頻有收穫。我是隨喜這些居士的精進用功的～
越來越發現因緣的力量有多微細。
前些時候，微信群裡一位大陸法友與我分享尊者點評他梳理的部分，剛好讓我看到尊者有引用我5/11號發的這篇文20210320 古源尊者（悟德瑪）開示：八步疏理法的部分內容。這兩天文中的小孩又與我互動，順著對話流，便告訴他這件事情。也沒想到他因此有受到鼓勵。因此我建議他具體寫出他這段時間以來，跟著聽古源尊者音頻後，具體有些什麼改變，以便與尊者會報他的進步。感恩尊者的教導。
以下是他寫的分享文．．．
禪修營結束之後，看了師父分享的文章，裡面有對禪修營的一些收穫或是遇到的問題。那時候開始我就仔細的回想在禪修營中，心裡升起了什麼煩惱，或是過去還有什麼影響著我，把事情都列出來分類整理做梳理。
貪的部分
當時整理後寫到，不喜在多人面前提問，找尋原因發現自己「怕錯」。在意他人想法，會想表現很好，且以此標準用在別人身上。開口提問要想很久，所以有時候就自己自問自答自推論。以前梳理的不清楚，或是找不到問題所在，直到尊者說：「馬哈甘達勇西亞多提到了貪還有很多表現形式—惑、欺騙和偽善，隱瞞各種短處，偽裝成完美無瑕。」才知道，這也是貪的形式。
一旦對有了貪著，當它們變化，或不如所願的時候，感覺不如意的時候，苦就會出現。苦出現時，就是嗔，就是愁悲苦憂惱的生起的時候。認為所有人應該要如你的意，順你的心，這些都應該是恆常的。因為這些想法和期待，因此所有的東西你都想牢牢地掌控，以便保證它們常樂我淨的。你認為要恆常地聽你的話，就是要可愛；要恆常地給自己帶來快樂；要能被控制，不會帶來任何問題。
很多事情變著花樣，但是仔細想來都差不多。像是當我提出想法要求，如果沒有得到期望回報，或做出不是我所想或是我認為正確的行為就會嗔，這種挺多。根據尊者教導，「這是越界，對他人過度干涉，四種正知未正確實行，對家人慈悲喜捨，界線建立，不越界最簡單的表現就是你不要指責對方，不要向對方提出要求。」界線一但設立好，問題馬上就減少，嗔心少了很多。
以前是一開始有我幫你們煮飯，這麼忙，幫我一點小忙都不願意的想法，根據尊者教導——「更深入以佈施想，不求回報，不要以此要求，專心地安住在當下去做，就有正念，有慚有愧，無貪無嗔。沒有對先生孩子的貪著，也不會抱怨又要給誰做牛做馬。這樣做家務就是善欲。如果再思惟一下業果，就都是三因的佈施善業了。」會用這種正思惟來思考，而且更願意主動做其他事務。
以前自己從不先問他人就開始寫劇本，覺得大家應該照我劇本走。後來變成先問意見，都確認好了，會覺得事情可以如自己所願了，之後如果他們反悔或是沒照心裡劇本走，就開始生氣。聽了尊者的開示後，知道是自己錯誤標記為常，事情變化就嗔。現在調整為：問意見看法，成不成沒關係，以慈悲喜捨交流，不貪著結果，試著接受當下因緣就是如此的方向努力，訓練自己不執著。
思前顧後，以某個所緣想東想西打妄想，想以前往往會追悔過去總總，想以後我會如何？以一個想法開始放電影，就像尊者說：「貪為什麼會越來越強？只要貪著粗的相，就會再落到細的相，然後根據自己的想法再去編造各種樂味的虛幻相，越來越黏著。」各種電影中總是有樂味，才會一直播放或是想放，只是虛幻像與事實不符，背後有伴隨貪掉舉，必須以正念對治。
發現正念的重要，沒有正念一下被帶走，自己還不知道已經被帶走，沒有定力的話，在正念拉扯後還是會被帶走。有一次，一個猛的煩惱起來，以正念作意等等，幾經掙扎還是敗給煩惱，自己已經知道不該也不想被煩惱帶走，正念也有起來但是煩惱力量更強，當時就像是兩股力量在心裏拉扯，煩惱跟正見不斷交替，努力想保持正念，最後還是被帶走，自己無法主宰。
之前在禪修營結束後，也有一次相似情形，當時定力較好，拉扯後沒被帶走。生起悚懼煩惱太強了，自己一直在惡循環中，每天很多不善心，不用修緣起都能看到之後一定會去四惡道。受苦逼迫，染汙嚴重厭離，體會到眾生都被無明覆蓋，非智非清淨，加深出離之志。想起佛陀告訴我們，有一條路是可以終結苦的，為什麼不終結它呢？只要精進就可以。因為目標已經確定了，斷除煩惱就能終結它。一想到這個，所有的懈怠、昏沈、睡眠就被你推掉了，受點苦算什麼？
自我建構通過經營自我存在表現的各種活動，定義出不同層面的自我標籤（男人、女人等身份），並培養出相應的「自我地位」（好男人、好女人、著名xx家等）。為了「自我地位」的維持和提升，又會進一步去營造各種自我表現的活動。也就是因為內心對某種「自我地位」的渴望和迷戀（某種被人認同的或者會帶來樂味的狀態），促使對「自我建構」活動本身上癮，樂此不疲。
以前只覺得整體都是「我」，也沒有認真找過「我」在哪裡？現在跟著尊者的開示音頻學習下來，逐一確認沒一個是我，都是因緣生。現在有「我」這個想法感覺等等，只是想蘊標記堆疊出來，像大家從小就跟我說這是你的手、你的腳、這是你的感受、你這樣會痛，你是誰的學生、你是誰的兒子等等，你如何如何。從小大家都是這麼教的，以此標記，這是我的身體，這是我的受想行識，固自我建構，世間通稱我邪見就起來了。由此可知，親近正見善知識的重要性。
有禮節，謙卑，待人和善，是美德，佛教徒首先要學習併力行之。然而如果你內心深處一直有一個聲音：「我是一個有教養的人。」 那個「有教養的人」就成為你的「我」，你的依靠、你的執取、你的想蘊標記，這些將成為你的貪執，最後成為你的我慢。當遇到一個不符合有教養標準的人時候就會排斥。執取個人謙卑、有教養的形象，你想要這樣的形象，然後你精進努力讓自己一直扮演這樣的角色。它對於那個內在我沒有削弱，只是換了個馬甲而已。
禪修營時有很多緬甸居士，其中有些人未持聖靜默、熄燈睡覺還高聲喧嘩、經提醒，咳嗽還是堅持不帶口罩等，以此生起瞋心，覺得他們不是來用功，而是來交朋友來玩的。因為以前給自己一個標準，有禮貌有風度溫文儒雅等等，這觀念成為貪執、我慢，因而排斥他們。
把初發心還有發的願，以及每天要做的事情(嚴謹持守五戒、保持正念要能踩煞車、四種正知、資具省思、想蘊梳理、經行坐禪、發願迴向)，每日的目標到終極目標寫下來，每天都看一次，希望以不斷的重復緣和親依止緣的反復激勵，成就強大的欲而具有欲增上的緣力，像轉輪聖王一樣主導其他名法，以願導行。
勇者從發起規劃開始——初發心，策勵正行，不放棄，到最後完結這件事情，始終如一，一以貫之，這是精進。
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