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在兩千多年前,當釋迦牟尼佛還在世時,有一天,佛陀告訴弟子們這樣的一件事。

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以下分隔線下方文字,是我們第一期學員的招生文字宣導,第一期學員「實驗組」目前已經人數額滿,現在...要招收「對照組」的學員,以科學的儀器,來研究證明練習慈心禪,是能有效幫助身心平衡的狀態。

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這是一位南傳師兄學佛的親身經歷分享,非常的精采,觀點極為精闢,不好好的分享給大眾,似乎覺得對不起大眾和如此熱血學法的師兄,以下就是詠詮寄來的信件全文:

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行文到此,我們賅簡如願投生的法要。佛陀在《中部•第 120行生經》說:「如果一個人具足信、戒、聞、施和慧,無論他希望自己死後能夠投生到擁有大財富的王族、婆羅門族或任何一個財主的家,只要他適當導向其心意,他都能如願成就。

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當已故宣隆大師(註:SUNLUN SAYĀDAW同音譯作孫倫禪師,生於一八七八年,本名毛喬定。一九二○年年中,他證得了初果。一九二○年十月,他證得了最究竟的阿拉漢果。一九五二年圓寂。如今,他的全身舍利仍然完整地保存在敏建,供人禮拜、瞻仰。 孫倫禪師,大家之所以這樣稱呼他是因為他來自中緬甸靠近敏建縣(myingyan)孫倫村的洞窟寺院。)還是一名比庫時,曾被許多傑出、著名的三藏大師,盤問有關佛法義理的問題;

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問:我有一事不明,那些有疾病的南傳禪師們,為什麼不用禪定力去治療自己的病呢?

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這位法師相當慈悲及發心,每次上課都專程從嘉義北上幫我們上課,課程結束後又立刻趕回嘉義。

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  • Aug 09 Thu 2018 08:10
  • 慈心

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慈心和貪愛是不一樣的,我們可以充分開發、培育慈心,但不要有貪愛,如果有貪愛和執取,肯定會有傷心。慈心就不一樣,慈心是無條件的,無論慈心的對象好不好,無論是活著還是死了,無論是錯了,還是怎麼樣,慈心還是在的。

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其實以前在做午供時,要念變食咒,當時小尼有問師父....疑~為什麼佛佛薩要能吃到這些供品,還要我們念變食咒,他們才能吃到? 要念甘露箴言,他們才能喝到供水? 又為什麼.....供佛變食的咒語,跟變食給亡靈及孤魂野鬼的咒語是一樣的? 那他們怎麼分得清楚,這是要變食給誰吃的? .....結果師父說...念就對了,不要問那麼多為什麼?

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心隨境轉,即是煩惱,即是凡夫,會為自己也為他人帶來困擾。學習佛法的人,不可以心隨境轉;可是我們卻經常陷在境中,不是在內境,就是在外境,由於觀念模糊,又不善於用方法,於是忙得團團轉,不知該將心安放何處?

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每個人都有很強的貪,時時刻刻都有貪,一生一世都在貪。例如人們對於生活,總是希望一切都是順順利利、平平安安,這其實就是很強的貪,但我們並不察覺這潛在心中的貪。許多小事情,例如想要每晚睡得好,心有這種期望,當旁邊有人打呼嚕,就起煩惱了。當外界的環境未如所願,心就不安了,心經常在不安當中。

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凡夫都生活在假像的世界當中,這個世界,是我們虛構或錯覺產生的。比如:人、自我、房屋、車、牛、高山、河流,這些都是虛構的假像。

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「為什麼要憂慮?(Why worry?)」

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印度佛教問世近趨二千六百年,開花散葉傳播世界,不論是宗教信仰或是學術研究,始終佔有獨到一席之地。

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