把如理作意深入現象本質變為習慣
一旦我們以這種方式練習了一段時間，並熟悉運用正念和智慧，我們就不必非要坐在墊子上才能練習，我們可以在行走或日常生活中練習。
例如，如果我們的眼根觸到不喜歡的人，不愉快的感覺生起，我們可以應用正念覺知此不愉快的感覺的生起，而不對不愉快的感覺馬上起討厭的反應，然後進一步以此不愉快的感覺為目標，以無執著的心作意「消失、消失」或「滅去、滅去」，如此作意後，我們可以再審查一下不愉快的感覺是否已經滅去。我們要不斷訓練直到看到這種不愉快的感覺真實的消失、逝去。
我們也可以進而觀不愉快感受與「我」無關，怎麼觀？心中持續地標誌「不愉快的感覺純粹是不愉快的感覺」，「不愉快的感覺不是一個自我」，「不愉快的感覺只是感受的一種現象，與‘我’無關」。此時，要以不執著的心去看待不愉快的感覺，仿佛那不愉快的感覺是屬於別人的與‘我’無關。每當不愉快的感覺在我的心中生起，只有我能馬上提起正念，觀照「這不是我的」，我馬上覺察到這不愉快的感覺即刻與「我」分離，心不受「不愉快的感覺」的影響。
我們也應該進一步探查不愉快的感受生起的因緣，以便充分瞭解這種不愉快的感受的因緣法和無我性。我們可以標誌「這種不愉快的感受是依靠因緣而起，而不是無因的」。
那因是什麼呢？
經探查，我們會發現不愉快的感受的生起是因為眼根觸到不可意的色塵，比如不喜歡的人。所以不可意的眼觸是因，苦受生起是果。（當然，我們內心潛伏的無明和恨意是根本因）進而我們見到無論眼觸還是苦受，都不是「我的」或「我的自我」，苦受僅僅是因緣下生起的心的現象。只要我們不黏著它為「我自己」，或緊緊握著它為恒常的，苦受會隨著因緣自己來了又去，去了又來，如潮漲潮退般。
有時我們的眼根會接觸到非常迷人或誘惑的色塵，於是貪欲生起。只要我們不忘失提起正念覺知貪欲的生起，繼而觀或作意貪愛的「消失、消失」，我們就會驚訝地發現，其實貪愛並不像我們以前認為的那麼根深蒂固。通過持續地觀照貪愛的無常，貪愛便會失去它黏著的力量，使我們的身心不再受它控制，當下就可以從貪愛解脫。
這就是正念和智慧如何保護我們的心，使我們不受煩惱的侵蝕。我的一個學生在給我的感謝函中分享了她的心得：
「法師教導的用正念和智慧，守護自心，是珍貴的禮物，這是我至今仍然時刻用到的保持善心的善巧方便。她教的對身心的無常和舍離觀，讓我覺得佛法非常殊勝，同時也幫助我從煩惱中出離，讓我活得輕鬆自在，並且激起了我精進修行的緊迫感：證入聖道，就在今生解脫是可能的。」
文章來源:
https://mp.weixin.qq.com/s/sYEsf3aHKg44LOwughDKUw
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