1. 第1道令牌：象頭山界碑—公元前約487年，由提婆達多率領500比丘叛離僧團，前往象頭山開創奉行素食主義的新興教團。
2. 第2道令牌：摩崖碑勒—公元前約256年，由阿育王下令全國歸順佛法，並且以身作則奉行素食主義，致令僧團內部大亂，七年之間無法和合誦戒，乃至不惜以王令破僧。
3. 第3道令牌：妙法蓮華經—公元約60年間，由初期大乘經典以「逆增上緣」讚揚提婆達多的「菩薩行」，並肯定他將來一定成佛。
4. 第4道令牌：入楞伽經—公元約430年間，由婆羅門教的迦旃延佛闡揚「肉食斷大悲種性」的教義，令諸菩薩不應食肉，後來竟然演化成為中期大乘所奉行的教典。
5. 第5道令牌：斷酒肉文—公元511年，由粱武帝蕭衍在華林殿上頒佈〈斷酒肉文〉，勒令全國僧尼不許食肉，他所根據的就是佛梵雜揉的中期大乘經典《大乘入楞伽經》等。
上述前三道令牌都以大約每隔200年的時距下達在印度本土，讓叛離佛教的提婆教、耆那教、婆羅門教在漫長的歷史洪流中，逐漸匯聚成一條淵遠流長的素食主義長河，穿梭時空而以「佛（大乘）梵（婆羅門）雜揉」的方式鎔鑄出印度南方的新文明，並隨著泰米爾族入侵斯里蘭卡（入楞伽：唐音即入侵蘭卡）。
《入楞伽經》就是婆羅門文明入侵斯里蘭卡後，下達的第四道「奉行素食主義的令牌」。透過南傳大乘的搖籃—無畏山寺，傳遍南方諸國，包括中國—楞伽宗的祖師求那跋陀羅就是經由斯里蘭卡來華。這「第四道令牌」除了讓梁武帝接著下達「第五道令牌」，讓中國大乘信仰全面「素化」之外，也讓南傳佛教的許多寺院無可避免地進行大乘化，泰國、緬甸均無法避免，尤以斯里蘭卡最為嚴重。（詳見《原始佛教與南傳信仰的差異》3.1南傳大乘信仰的搖籃—無畏山寺，https://oba.org.tw/viewforum.php?f=22「曾銀湖居士文章下載」一欄）
上座部的大乘系統流傳至今，更由卡達維度維斯里勝統大長老在1951年6月18日創立了森林善瑜伽行組織（Shrī Kalyāni Yogāsrama Samstha），全力推動並復興南方大乘的素食傳統，此組織目前在斯里蘭卡至少有200所的分院，絕大部分隱居在鄉間、森林之中，派下約有上千位的比丘。此派不持金錢、堅持素食。聖法大師曾擔任此森林善瑜伽行組織的高級秘書，乃至成為其精神領袖。其大乘化的程度可由聖喜大師的一段轉述中看出。
聖喜大師在龍樹林對所有在場大眾以錫蘭語及英語開示：
2016年9月8日深夜至9日凌晨，在聖法大長老逝世的場合講述http://smz20121215.pixnet.net/blog/post/44295628 節錄：「關於這部分，其實我從來都沒有告訴過任何人，因為這是不適宜的。然而今天在這個特別的時刻，我想要慎重地公開告訴大家，當時，帕奧禪師會教導要觀察過去世與未來世的生命。聖法大長老向帕奧禪師報告了自己所觀察的過去世生命；當觀察到未來的生命的時，大長老向帕奧禪師報告說：「在未來，我還有八百世的生命。」也就是大長老未來還有八百世的生命，過後他就會成佛─體證佛果。」
從上述「800世」和「成佛」兩個用詞，我們可以很清楚地看到這是屬於「南傳大乘信仰」的菩薩思想，如果是修習解脫法門的「上座部」那就是「七次人天往返，盡諸有漏。」這才符合四雙八士的修行途徑—八聖道跡。
附錄：主張素食的大乘經律如下
1. 《梵網經》
2. 《菩薩戒本》
3. 《楞伽阿跋多羅寶經》
4. 《入楞伽經》
5. 《央掘魔羅經》
6. 《分別善惡報應經》
7. 《大般涅槃經四相品上第七》
8. 《佛說大般泥洹經》
9. 《文殊師利問經》
10. 《諸法無諍三昧法門》
11. 《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》
圖文取自 曾銀湖 臉書
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