附錄一
《不 死 經》 (Amata，即《雜阿含經》卷二十四中的608經，攝頌作《甘露經》。見巴利大藏經《相應部》47.41；《增支部》9. 54.)
如是我聞：一時，佛住舍衛國.祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「若比丘離四念處者，則離如實聖法；離如實聖法者，則離聖道；離聖道者，則離甘露（涅槃）(甘露（amata）：巴利文amata可譯為「不死、甘露、涅槃」，把amata譯為「甘露」是不適當的，應當譯為涅槃。)法；離甘露（涅槃）法者，不得脫生老病死、憂悲惱苦，我說彼於苦不得解脫。若比丘不離四念處者，得不離聖如實法；不離聖如實者，則不離聖道；不離聖道者，則不離甘露（涅槃）法；不離甘露（涅槃）法者，得脫生老病死、憂悲惱苦，我說彼人解脫眾苦。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
附錄二
《出家經》(此經係敘述世尊逾城出家後，由迦毗羅衛城南下，入王舍城托缽時，遇見摩竭陀國王的對話，是佛陀傳的一部分。見巴利大藏經《小部‧經集》。)
我將敘述世尊出家的經過，明眼者如此出家，他如此觀察而喜樂出家：「居家生活是桎梏，是藏污納垢處；而出家生活自在寬廣，如此觀察已，於是選擇出家。」出家後，他避免身惡業，捨棄語惡業，過著完全清淨的生活。
佛陀往王舍城，進入摩竭陀國乞食，不顧高貴相，為乞食而至王舍城。站在宮殿上的頻毗沙羅王看到佛陀具足妙相，便對侍臣說：「你們看，這位尊者端正、高大、清淨，行為高尚，只看眼前一尋的地方。他目不斜視，具足正念，不像出身低賤者，你們去探聽這位比丘將往何處。」
那些使者們奉命跟隨佛陀，心想：「比丘將往何處，住在何處？」
次第行乞時，守護根門，具足威儀，有正知正念的佛陀，很快的裝滿了缽。（釋迦）牟尼行乞畢，離開王舍城，到了槃茶山，就在此山住。使者們見他進入住處，一位留在附近，一位回城裡向國王報告：「大王，這位比丘住在槃茶山前的洞窟，如如不動的坐著，猶如虎與牛。」
聽了使者的話後，這位剎帝利王登上壯麗的車子，急速前往槃茶山。這位剎帝利王趨車至可行之地，然後下車步行至比丘處，就近坐下。坐下後，國王和比丘互相問候寒喧，然後，國王說道：「你是正值盛壯之年的年輕人，具有殊勝的容顏，猶如出生高貴的剎帝利。我將準備以象為前鋒的軍隊，並賜給你財富，有光輝者請享用吧，請告訴我你的身分。」
「國王，在雪山山麓，有正直之地，該處居民有財又精進，屬於憍薩羅國。種族為日種，族姓名釋迦。我離開這個家族出家，不再希求諸慾。看到愛慾的過患，我視出離為安穩，我將精勤努力，我樂於此道（解脫道）。」
炎夏飄雪
校對：何彩熙、張瑞貞、廖小玲
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