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問:禮敬尊者,在漢地寺院是不吃蔥蒜的,有些說法是蔥蒜的味道會讓一些看不見的眾生來舔你的嘴唇,這樣的說法有根據嗎?蔥蒜還可以吃嗎?

煙葉是魔女的經血變的,是被詛咒的,有這樣的說法嗎?

 

答:這裡只針對南傳巴利系統來回答,至於為什麼有此一說,請找提出這個觀點的法友來舉證。

根據巴利律藏,比丘尼波逸提一〔食蒜戒〕,中提到不能生吃大蒜和蔥,但可以變成調味料蘸醬是沒有問題的。

還需要回到制戒因緣,看佛陀為何制定這條戒律;

波逸提 一

一 爾時,佛世尊在舍衛城祇樹給孤獨園。其時,一優婆塞自言將施蒜於比丘尼僧伽:「諸尊姊中欲蒜者,我以蒜施之。」複令農園守護人:「若有比丘尼等來此,每人給與二三支為一束之大蒜。」其時,舍衛城有祭祀會,索蒜者甚多,不久即罄盡,比丘尼等至優婆塞處而作是言:「賢者!我等欲蒜。」「尊姊!已被索盡,汝等請往農園。」偷蘭難陀比丘尼至農園不知量而多取蒜,農園守護人譏嫌非難:「何以比丘尼等不知量而多取蒜耶?」諸比丘尼聞彼農園守護人之譏嫌非難。諸比丘尼中少欲者……非難:「何以尊姊偷蘭難陀不知量而多取蒜耶?」……乃至……「諸比丘!偷蘭難陀比丘尼實不知量而多取蒜耶?」「實然!世尊!」佛世尊呵責:「諸比丘!何以偷蘭難陀比丘尼不知量而多取蒜耶?諸比丘!此非令未信者生信……乃至……。」說法已,告諸比丘曰:

「諸比丘!偷蘭難陀比丘尼前世為一婆羅門婦,育有難陀、難陀瓦提、孫多利難陀等三女。諸比丘!彼婆羅門婦死後,轉生為一鵝鳥,羽毛皆是黃金所成,對其子女均一一給與羽毛。諸比丘!其時,偷蘭難陀比丘尼即此鵝鳥,欲以羽毛給予其子女,而捉白鳥王拔盡其羽,彼再生之羽成為白羽。諸比丘!其時,偷蘭難陀比丘尼因過貪故,而使黃金羽消失。於今世,亦當消盡大蒜。」

所得應滿足 過欲實為惡

以捉白鳥王 汝等黃金失

於是,佛世尊以種種方便呵責偷蘭難陀比丘尼,說難教養……乃至……「諸比丘!比丘尼等當如是誦此學處——

任何比丘尼,食蒜者,波逸提。」

二(一)「任何」者,……比丘尼之意。

「蒜」者,由摩竭陀而來也。

「我欲食」而捉(取)者,突吉羅。每咽食,波逸提。

(二)於蒜有蒜想而食者,波逸提。于蒜有疑想……於蒜有非蒜想而食者,波逸提。於非蒜有蒜想而食者,突吉羅。於非蒜有非蒜想而食者,不犯也。

(三)珠蔥、粉碎者、呵梨勒果、奢婆蒜、入湯之調合物、〔加〕於肉之調合物、〔加〕於油之調合物,〔加〕於涼拌菜(沙拉)、添味等,癡狂者、最初之犯行者,不犯也。

由此可以看到,在佛陀時代,僧團能以作料的形式食用大蒜和蔥。

這裡要補充的是,在平行於佛陀時代,的確有一個宗教是執行嚴格的素食,不能食用大蒜和蔥,根據這個宗教的記載,食用大蒜和蔥,會導致生食生瞋,熟食助淫,這個宗教就是耆那教(Jainism)。

這裡還有提到說,“煙葉是魔女的經血變的”,在巴利三藏還沒有看到這樣的記載。

根據在泰國和緬甸這兩個佛教國家的田野紀實,是有看到出家人抽煙,以比丘戒來說,是不能和女性有觸碰,如果是經血而變的,那麼比丘這部分的戒律就有問題了。

另外,有法友會問出家人怎麼可以抽煙和嚼檳榔呢?

這裡要說的,這是他們國家的文化。抓回文中主題,如果煙草是由女性的經血而變,那麼出家人抽煙就屬於違犯了戒律,而這兩個國家的出家人還是對戒律會比較敏感,提出這個狀況,各位法友可以這樣做一個反向思維。

 

 

審法尊者語音問答開示NO.55

 

 

 

 

 

 

 

文章來源:

https://mp.weixin.qq.com/s/4K1sDPTl-v72_YZmMC4XbQ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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