問:禮敬尊者，在漢地寺院是不吃蔥蒜的，有些說法是蔥蒜的味道會讓一些看不見的眾生來舔你的嘴唇，這樣的說法有根據嗎？蔥蒜還可以吃嗎？
煙葉是魔女的經血變的，是被詛咒的，有這樣的說法嗎？
答:這裡只針對南傳巴利系統來回答，至於為什麼有此一說，請找提出這個觀點的法友來舉證。
根據巴利律藏，比丘尼波逸提一〔食蒜戒〕，中提到不能生吃大蒜和蔥，但可以變成調味料蘸醬是沒有問題的。
還需要回到制戒因緣，看佛陀為何制定這條戒律；
波逸提 一
一 爾時，佛世尊在舍衛城祇樹給孤獨園。其時，一優婆塞自言將施蒜於比丘尼僧伽：「諸尊姊中欲蒜者，我以蒜施之。」複令農園守護人：「若有比丘尼等來此，每人給與二三支為一束之大蒜。」其時，舍衛城有祭祀會，索蒜者甚多，不久即罄盡，比丘尼等至優婆塞處而作是言：「賢者！我等欲蒜。」「尊姊！已被索盡，汝等請往農園。」偷蘭難陀比丘尼至農園不知量而多取蒜，農園守護人譏嫌非難：「何以比丘尼等不知量而多取蒜耶？」諸比丘尼聞彼農園守護人之譏嫌非難。諸比丘尼中少欲者……非難：「何以尊姊偷蘭難陀不知量而多取蒜耶？」……乃至……「諸比丘！偷蘭難陀比丘尼實不知量而多取蒜耶？」「實然！世尊！」佛世尊呵責：「諸比丘！何以偷蘭難陀比丘尼不知量而多取蒜耶？諸比丘！此非令未信者生信……乃至……。」說法已，告諸比丘曰：
「諸比丘！偷蘭難陀比丘尼前世為一婆羅門婦，育有難陀、難陀瓦提、孫多利難陀等三女。諸比丘！彼婆羅門婦死後，轉生為一鵝鳥，羽毛皆是黃金所成，對其子女均一一給與羽毛。諸比丘！其時，偷蘭難陀比丘尼即此鵝鳥，欲以羽毛給予其子女，而捉白鳥王拔盡其羽，彼再生之羽成為白羽。諸比丘！其時，偷蘭難陀比丘尼因過貪故，而使黃金羽消失。於今世，亦當消盡大蒜。」
所得應滿足 過欲實為惡
以捉白鳥王 汝等黃金失
於是，佛世尊以種種方便呵責偷蘭難陀比丘尼，說難教養……乃至……「諸比丘！比丘尼等當如是誦此學處——
任何比丘尼，食蒜者，波逸提。」
二（一）「任何」者，……比丘尼之意。
「蒜」者，由摩竭陀而來也。
「我欲食」而捉（取）者，突吉羅。每咽食，波逸提。
（二）於蒜有蒜想而食者，波逸提。于蒜有疑想……於蒜有非蒜想而食者，波逸提。於非蒜有蒜想而食者，突吉羅。於非蒜有非蒜想而食者，不犯也。
（三）珠蔥、粉碎者、呵梨勒果、奢婆蒜、入湯之調合物、〔加〕於肉之調合物、〔加〕於油之調合物，〔加〕於涼拌菜（沙拉）、添味等，癡狂者、最初之犯行者，不犯也。
由此可以看到，在佛陀時代，僧團能以作料的形式食用大蒜和蔥。
這裡要補充的是，在平行於佛陀時代，的確有一個宗教是執行嚴格的素食，不能食用大蒜和蔥，根據這個宗教的記載，食用大蒜和蔥，會導致生食生瞋，熟食助淫，這個宗教就是耆那教（Jainism）。
這裡還有提到說，“煙葉是魔女的經血變的”，在巴利三藏還沒有看到這樣的記載。
根據在泰國和緬甸這兩個佛教國家的田野紀實，是有看到出家人抽煙，以比丘戒來說，是不能和女性有觸碰，如果是經血而變的，那麼比丘這部分的戒律就有問題了。
另外，有法友會問出家人怎麼可以抽煙和嚼檳榔呢？
這裡要說的，這是他們國家的文化。抓回文中主題，如果煙草是由女性的經血而變，那麼出家人抽煙就屬於違犯了戒律，而這兩個國家的出家人還是對戒律會比較敏感，提出這個狀況，各位法友可以這樣做一個反向思維。
審法尊者語音問答開示NO.55
文章來源:
https://mp.weixin.qq.com/s/4K1sDPTl-v72_YZmMC4XbQ
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