問：若有一天我們會發生意外事故而死，如：飛機失事，我們的心能否在那時“離開”身體，以便不受任何身體的痛苦？如何才能辦到？在那時，禪修者能否憑藉修習的力量而無畏、自在？這需要什麼程度的禪定？
答：所需要的禪定程度是如意通（iddhividha-abhibba神變通）的程度。在那時，你可以嘗試借著此神通而逃脫危險。但是，如果你有已經成熟的惡業，那麼，神通也無法使你免除惡報。
你應記住馬哈摩嘎喇那尊者（目犍連尊者）的例子：他專精於神通，但是在惡業成熟的那天，他無法進入禪那。這是因為成熟之惡業力量的緣故，不是因為煩惱或五蓋。所以強盜們能將他的骨頭打碎得像米粒一般細。只有當強盜們以為他已經死亡而離開之後，他才能再進入禪那，而恢復神通力。
他下定決心使身體回復完整，然後來見佛陀，請求佛陀准許他入涅盤。接著他回到迦拉昔拉僧寺（Kalasila Monastery），並且在那裡入般涅盤。他那成熟的惡業先產生果報，然後其業力才會消散，而只有那時他才能回復神通力。
如是，如果你沒有即將成熟的惡業，而且有神通，你能嘗試從空難中逃脫。但是，普通的禪那或觀智不能解救你脫離此危難。事實上，我們可以說一個人會遭遇這種意外事件的理由，通常是因為惡業已經成熟的緣故。
心無法離開身體，因為心必須依靠身體的六處之一才能生起。六處乃是：眼淨色、耳淨色、鼻淨色、舌淨色、身淨色與心所依處。這六處都在你的身體中。生在人世間，若不憑藉任何一處，心則無法生起。這是為何心不能離開身體。
然而，如果你有禪那，我們建議你在發生危險之時迅速地進入禪那。這是指你必須已經完全熟練於入禪的功夫。如果你能在那時進入禪那，該禪那善業可能會幫你脫離危險。但我們無法保證確能如此。萬一在禪那中死亡，你會投生到某一層梵天。
如果你擅長於觀禪，那麼，在危險之時你應再度修習觀禪。你應辨識行法（savkhara-dhamma）無常、苦、無我的本質。如果能在死亡發生之前徹底地修習觀禪，你可能會證悟某一種道（magga）與果（phala），而死後投生於善道。
若你證悟阿拉漢果，則將進入般涅盤。然而，萬一你既沒有神通或禪那，也不能修習觀禪，你仍然能憑藉著夠強而且能導致長壽的善業而逃脫，正如馬哈咖那咖菩薩（摩訶迦那迦菩薩Mahajanaka bodhisatta）的例子。
有一次馬哈咖那咖王子所乘的船沉入大海洋裡，除了他之外，其他乘客都死在海洋中。他奮力在海洋中游了七天七夜。最後，由於他過去世的善業，護海女神把他救上岸，得保不死。
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