邁向聖寂之佛、禪法部落格

   
禪修營結束後。。。
你禪修營已經結束了，你就要收拾好心情和包袱，換上另一種心境和步伐以準備踏上回家的旅途。對於那些長期出家的出家眾，他們的修行是持續下去的，不是因為禪修營結束而告一段落。今天開示主要是針對那些只是短期出家要還俗回去或在家人身份的你在禪修營結束回去後應該要如何在日常生活中保持你的修行。

 
問題：如何判斷一個人是否真正的菩薩和善友？
不要隨便判斷別人的修行。佛經裡面講，更低的智慧不足以判斷更好的智慧，更高的智慧可以判斷更低的智慧。比如我曾經遇到一個修行人，是真的修很好，但是因為他有很強的習氣，他說話會很直接，很傷人，所以別人都不喜歡他。比如有一次，我讓他幫忙去叫一下我母親，他頭也不回的講：“我沒空啦！”在我們的世界裡，一般人不會這麽跟比丘說話的。但是他轉身就完全專注在他自己的事情。不管人家喜歡不喜歡，他每天都是很善良去做各種事情，供養出家人，照顧生病的同修，但行為舉止和講話，常常都是不得體的。

 
問題：曾經看到有人打坐出現兩個人，有沒有可能？
這種是可能的，是神通的境界，是屬於神變通的一種，但是不能夠以這個來代表證悟，就比如我們的菩薩在菩薩道修行的時候，他有大神通，這些都可能做得到。但菩薩顯神通，並不表示他證悟了，而是他成就了某種大神通。

 
問題：尊者說過身心都是幻化，那我們現在聽法、說法、禪修，還有種種的修行都是以幻化的身心去修證不生不滅的東西，如何才能放下幻化而修得不生不滅呢？
放不下的原因是：雖然你知道它是幻化的，但是你並沒有真正的看破它是幻化的，所以你還需要去了解它，看破它，直到有一天，你徹徹底底的看到它是幻化的時候，不用說的，你自然會放掉，就會體證不生不滅法。

 
問題：在藏傳的行者我們承認他已經成就了，比如成就佛果，您的看法如何？
不知道你講的成就是什麽意思，是什麽果位，什麽層次？

 
問題：現在三大體系的佛教都依據自己各自不同的經典作最終權威，請問哪個體系的經典最好？最可靠？
南傳佛教比較保守，他確定現在這些經典是原始的，不會再往裡加東西。比如藏傳還有伏藏的問題，這個在南傳佛教就不行了。你從那個洞裡找出來的東西就不行，南傳的經典都是『如是我聞』，是最早就留下的。

 
問題：有人說：他證得了法無我，請問這是什麽境界？漢傳佛教說阿羅漢只證到了人無我，沒有證到法無我，是這樣嗎？
首先要理清楚他說的證得了‘法無我’的法指的是什麽？法（Dhamma）這個詞在巴利語中是有許多意思的，要先定義了法才再來講。

 
問題：佛和阿羅漢有什麽不同？
阿羅漢是 Arahaṁ ，佛是 Sammā-sambuddho 。佛是自己圓滿覺悟的阿羅漢，是自己成就的，而一般的阿羅漢弟子是靠佛陀的教法才成就阿羅漢的。而且佛具備一切知智，他懂的東西是遠遠超過弟子的，就是除了出世間法以外，還通曉世間的一切。佛陀沒有揭示一切的法，他只是講了和解脫有關係的法，也就是掌中之法。肯定有佛陀懂的但是不教的東西，因為教的太多，大家會混亂。他只教和解脫有關係的，和解脫無關就不教了。

 
問題：尊者把道場起名為兜率天，是否是追隨彌勒菩薩？是否是發願行菩薩道？
我是發這個願的。但是道場起名兜率天並不是這個用意。

 
問題：在南傳佛教有沒有記載凈土法門？如果沒有證悟聖道果的話，可以勸修行人發願往生西方極樂世界再繼續修行嗎？
‘往生西方極樂世界’在南傳佛教經典裡面沒有記載，勸發願往生西方這個問題也不存在。南傳佛教沒有記載西方極樂世界，也沒有記載阿彌陀佛。我只是代表南傳佛教的傳承，你來問我，我就告訴你南傳佛教的觀點。你對於這個觀點的態度是自由的。大家不用害怕，就來好好的交流，你既然來接觸南傳佛教了，就來勇敢的接觸一下南傳佛教的觀點。你可以堅持你的想法，信仰是自由的，你相信的，你就去相信。但南傳佛教的態度是沒有記載，就不會去想像。