禪師_9092

轉載說明 此為緬甸 本雅難陀(U Puññānanda)禪師 2015/11/13 於高雄正信佛青會五日禪修營中開示的一小段紀錄,共6分30秒。

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「三合一」的意思叫作:專注的心、自然的呼吸、閉著的眼睛。

我們的心現在知道呼吸,這個沒問題,禪修者都知道這個心在呼吸當中。但是,有時候有些禪修者是:現在在呼吸當中,他們的眼睛是順便放在前面。所以,這種就變成:前面有光,但是心在這裡,所以,一個心是注意前面的光,第二個心是知道呼吸的,兩種的心是比較散亂。後來,前面的光也是,你一注意的關係,它也不穩定,譬如說:給你看,閃閃閃閃給你看,又跑掉,又再回來給你看。這樣,閃閃閃閃又跑掉,或變顏色、變小、變大,那時候通通是你偶而呼吸,偶而光,偶而……,心思靜不下來。

這個問題要解決的關係,我們禪修者是:前面的光完全不理它,我們光閉著我們的眼睛,不要鬆掉放在前面,因為它一直干擾著我們,定不下來。這個,禪修者要解決,最簡單的方法,心是在呼吸,這個沒問題,大家都知道心知道呼吸的部分,現在再多加一個:閉著的這個眼睛鬆掉放在呼吸當中,如:「專注的心、自然的呼吸、閉著的眼睛」三合一在呼吸當中了。

所以,這樣做到的話,我們禪修者的心裡,前面的光是不會來干擾的,它會來,當然它會來的,來出現給你什麼,你也不管它的關係,不會打擾的,為什麼?你的閉著的眼睛已經放在呼吸當中了。

這樣很穩定的關係,呼吸是很順了,順到很快它微細去了,記得:那個光如果是這樣產生,不久它會跟呼吸來結合了,結合也是禪修者一定知道呼吸而已。但是,你看到它,不理,知道呼吸,呼吸這邊它也一起在這裡貼住了。

但是,一直知道呼吸、呼吸,那時候你的方法一定要調整,呼吸完全不可以注意它的進出,一注意進出,那個禪相,哇!動得更厲害,所以不可以注意呼吸的進出,知道有呼吸就好。

這樣知道有呼吸,知道、知道,你這樣注意的方法調了,太細的關係,微細的關係,它是細、細,細到最後,像很薄的一條棉花線那樣子,也不是進出了,它在前面而已,有時候左邊、右邊那樣,細到這樣,但禪修者這樣密集地知道、知道,最後呼吸一段停了,沒有呼吸的感覺。後來,等一下子它會再來,一下子會滅去,這樣子的幾次滅去,禪修者不用擔心,前面有當下的禪相,心裡決意投入禪相,主要是心投入禪相,但是,心一投入,眼睛也配合跟心在一起。

但是,眼睛不要看,眼睛一看就出來了。有一些禪修者是一投入禪相,投入到後來,想禪相怎麼樣?一看就出來了。他想說我投入了,為什麼感覺是乾乾的。本來他是有投入,一投入他就能進入,很舒服,一出來看,舒服的感覺沒有了,為什麼呢?他看的關係。

後來有些人分不出投入、看的部分:投入是進入的入,定住的入定意思,進入、定住在禪相裡的那一種,看是在前面看。師父昨天跟你們比如過,我們要游泳的時候,先看水池,看是沒有感到水的涼爽部份,一跳進去的時候,哇!水裡面很舒服的感覺那樣,所以一投入,心是一投入進去,很輕安的感覺,很舒服的,但是,這個輕安的感覺不是你的所緣,一直提醒:在禪相裡當中。心保持,不用一直投入、一直投入,一直投入就沒有入禪定了,一投入,一次就夠了,後來保持、維持心在禪相當中就行了,這個叫做入定。

但是一出來,心在那裡,眼睛是配合的,眼睛不做工,全部都是法所緣,心裡的所緣,所以,我們一直提醒:在禪相裡當中。

如果偶而,剛才說的,有很大的聲音,嚇一跳,斷掉了,不用緊張,回來知道呼吸一下,再投入,進入一次。很大的妄想,剛才說的那個家裡的煩惱那一種的,撞到,哇!怕會散掉,不用擔心,回來知道呼吸,再投入一次,知道不必要。一入,粗細知道,為什麼?要固定的關係。

投入禪相,有些人的禪相在鼻子這邊,沒有動,再繼續投入禪相中,但有些人一投入不久,禪相是會上來一點,它在前面比較多,我們禪修者是配合禪相,專注力配合禪相上來一點。它上來你拉下來,定力就會掉,所以禪修者不可以拉上、拉下,不可以玩禪相,這樣叫做玩。它怎麼樣,我們配合怎麼樣,它沒有變化,它在這裡,我們就配合它在這裡就好了。但是,它大都是在前面,如果上來,我們就配合它上來,投入在禪相當中,不然,就再多投入一次,這個叫作「三合一」的方法,入定的訣的一個角度。

所以,這一部分是一定需要跟老師,我們現在一靜坐,但是,我們有什麼問題會發生,我們不知道,這樣靜坐才會出現的部分,師父多提早解釋也是沒有辦法,所以,這個原因,剛才那個禪修者說:「師父!我出現禪相時我怎麼解決?」最好是那時候才打電話給師父比較好,是這個意思,因為提早講他也是聽不懂,我怎麼解釋他也抓不到意思。這樣,他修的時候什麼情況會出來,他自己也是不知道的,現在提早解釋也沒有用,師父說的是這個原因,不是不要回答的意思。(本雅難陀禪師 2015/11/13 講於高雄正信佛青會)

我的摘記與理解:

1.出現光時不要看光,放鬆眼睛,知道有呼吸就好。

按:出現的光是火大生色(帕奧《智慧之光》),而依「眼識色」的原理,看見光的是眼根,也就是就有「眼門轉向」及許多「隨起意門轉向」心路,此時心仍往返於多個所緣。

2.感覺呼吸細到若無時,試著投入禪相。

按:初靠呼吸摩擦的真實觸覺知道有呼吸,依「身識觸」的原理,這時有「身門轉向」及許多「隨起意門轉向」心路,心仍往返於多個所緣。感覺呼吸細到像停止那樣應該是進入假想(想像/法所緣,帕奧《智慧之光》:禪相從「想」而生),因為不是在第四禪不會沒有呼吸(SA.474),依「心識法」的原理,這是跑「獨立意門轉向」心路。若身根的作用停止,眼根也早已停止,此時適合試著投入禪相,心有機會止於單一所緣而入定。

 

 

 

(2015/12/12 莊春江 於 左營/初稿, 2015/12/29 更新)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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