從世俗上來說:
政治家──是指從事政治的人所做所為以國家、人 民及後代子孫的幸福與安樂為目的，致力於國家更美 好，人民更幸福快樂。
政客──是指從事政治的人所做所為以自己從選舉中取勝、打敗對手並從中獲取利益，想盡辦法、用盡手段來保有自己的權力、地位與利益。
我們出家比丘本不該談論政治，但把這個想法套在佛教上就是:
佛教的宗教家所做所為以佛陀的正法久住及有情眾 生的幸福與安樂為目的，並以此為考量來行事。
佛教的宗教客所做所為以一己之私的權力、名聞、利養為目的，想方設法廣集資金、擴大自己的道場，創新法門，創新教法，創新教規，用盡各種花招來吸引信 徒，廣收出家徒弟，控制出家與在家徒眾，以獲得權力、名聞、利養的目的。
我們出家比丘心裡所想、所做所為應該以正法久住及有情眾生的幸福與安樂為首要考量。
出家人一旦出了家，應該知道自己出家的目的，應該持戒、少欲知足、淡泊名利、避免與俗人過度交往，並致力於精勤修習沙門法。此外，也應該聽從師長的教誨，努力學習三藏教法。
人們是否適合出家，我們要思考兩個問題:
1.這個人出家對佛教是好還是壞; 2.這個人出家對他自己是好還是壞。
有些人出家，即使對佛教沒有什麼大貢獻，但能奉行佛陀的教法，遵守戒律，努力學習三藏教法，努力修習止觀禪法，這樣的人來出家，即使對佛教沒有什麼貢獻，但對他自己是好的，死後會比現在更好，這樣的人出家是有利益的，這樣的人可以出家。
有些人出家，能依佛陀的教法奉行，遵守戒律，努力學習三藏教法，即使在禪修上沒什麼進展，無法在現世解脫生死輪迴之苦，但他致力於弘揚佛法，為佛教的正法久住而努力，這樣的人出家是有利益的，這樣的人可以出家。
有些人出家，既對佛教沒有什麼貢獻，也沒有依佛陀的教法來奉行 ; 既不持戒，也不努力學習三藏教法及修習止觀禪法，這樣的人來出家，不但現世痛苦，死後很容易墮入惡道，所以這樣的人出家是沒有利益的，這樣的人不適合出家。
比丘必須具有足夠的條件才有資格成為戒師，度人出家。長老比丘必須好好地觀察志願出家者是否適合出家，如果不具備出家的資質，不是出家的根機，就不可隨便剃度他出家，收為徒弟，以免造成僧人素質低劣，僧團失去純淨，因而敗壞佛教。一旦收了出家徒弟，必須好好地教導，不可以放縱不管。如果戒師沒有好好地教導，假如弟子犯了戒，戒師也有連帶責任，會犯失職的惡作罪。
因此，我們應該了解想要出家的人對出家的態度是否正確，是以什麼樣的心態來出家的。
出家的正確觀念與態度
1.為了解脫生死輪迴流轉之苦而出家。 2.為住持正法、正法久住而出家。
出家的錯誤觀念與態度
1.出家是逃避現實的行為:認為人們是在情場失意、夫妻吵架、家庭不和、生意失敗、事業不順、前途 絕望，在金錢上、名位權力上受到重大打擊，遭遇不可挽回的失敗，因此才會看破紅塵，遁入空門，了此殘生。其實這是俗人對出家的錯誤觀念，如果是遇到情場、家庭、事業失敗等而心灰意冷，再也沒有勇氣面對現實，再也不想努力奮鬥下去，精神頹喪，失去生存下去的意志，這種人出了家，哪會認真修行呢?不但誤人誤己，而且也會敗壞佛教。
2.認為出家是看破紅塵，四大皆空，因此與家人、親友都已經斷絕關係、斷絕來往了。其實出了家，如果父母生病或無法自理生活，出家人還是可以幫助他們，甚至把自己托缽所得的食物分給他們的。只是既然已經出了家，就應該與在家人保持距離，不應執著家人和信徒。
3.認為出家是在修苦行:出家人依佛陀的教法來修行，托缽集食，只擁有少量的隨身物品，少欲知足，收攝諸根，奉持戒律，這並不是所謂的「苦行」。印度的苦行是指斷食、長時間倒立、長時間浸泡水中等等。
4.認為出家是在享清福:有人看到佛寺莊嚴，猶如宮殿，清淨幽美，於是羨慕出家人，以為出家人住在寺院，自然有施主來供養，不需要工作，只坐享清福。其實並非如此，如果怠惰度日，如何能令正法久住，如何能斷除煩惱，如何能解脫生死輪迴之苦呢!
5.以為退休後只要剃除鬚髮出了家，就可以過著清 閒的養老生活了。
6.認為剃除鬚髮、披著袈裟、出了家就不是凡人， 就已經超凡入聖了。其實剃了頭、披著袈裟、出了家只 是修行的入門而已，還需要用功修行，除了少數波羅蜜 已成熟者外，哪有可能一出家就成為聖人呢!
7.以為剃了頭、出了家，就可以順理成章地接受信 徒膜拜、頂禮、供養紅包了。其實出家人是要持戒、努力修行的，出家修行接受信徒供養，必須持戒、努力修行，否則難免死後墮入惡道受苦。
短期出家的正面意義
1.在南傳佛教有良好制度的道場短期出家，可親身 體驗儉樸、知足、規律而有節制的生活，如早起、研讀 經典、聽聞佛法、赤足托缽集食、過午不食、禪坐、行 禪、打掃寺院等等，對於血氣方剛的青年男子來說，是一個邁向人格成熟的管道，有助於人格成熟穩定。
2.在有良好制度的道場短期出家，經由親近清淨的僧團、聽聞佛法、密集禪修等，有助於進一步了解佛 法，提昇對三寶的信心。
3.有些人在參加了短期出家後，體驗僧團生活而生出離心，因而決定終身出家，這對僧團成員的擴充，生力軍的加入，乃至教法的延續有正面的幫助。
短期出家的負面影響
1.可能會被不良的短期出家舉辦者利用成辦法會的工具，不是為了正法久住，而是為了道場熱絡及名聞利養的來源。
2.可能會被不良的短期出家舉辦者利用成鞏固信徒的工具，認為來短期出家者將會成為自己的忠實信徒。
3.可能會被佛法認知不清者一味地貪求功德而來短 期出家，殊不知若不好好持戒修行，哪有多大功德。
4.有些好大喜功者會把短期出家當成自己炫耀的工具，喜歡展示出家的照片來炫耀自己的經歷。
5.有些虛榮心較強者會把短期出家當成自己學佛資歷和對佛教忠誠度的炫耀工具，因而一再地參加短期出家，以滿足自己的虛榮心。
6.有些舉辦短期出家的道場並未依律審核志願出家者的資格，如果素質不佳者來短期出家，而且不願還俗，可能變成佛教的寄生蟲，危害佛教。
7.如果舉辦短期出家的道場未如法教導，而短期出家者的素質也不好，可能造成短期出家者在短期出家期間犯一大堆戒，這對佛教和對短期出家者都有不良影響。
8.短期出家的時間有限，參加短期出家者很難在那麼短的時間把出家戒律和威儀學好，他們的行為對佛教 和對短期出家者都有不良影響。
9.如果短期出家舉辦者是為了名聞利養來舉辦短期出家，而短期出家者也未能如法持戒、禪修，如此不僅對佛教不好，這些居心不良的惡行者死後難道會比現在還好嗎?
留言列表
