說話是很重要的大事,可以帶我們去到寧靜和清涼。如果我們說不好的話就會令我們煩惱,其他人也煩惱。佛陀所定的八支聖道其中一支就是關於說話的(正語)。我們大部分人都是自小跟隨習慣去做,習慣怎樣說就怎樣,跟隨習慣的那套。在說話的時候沒有念,沒有定,沒有智慧。它想說甚麽就說出來。說之前沒有先想一想,也沒有好好斟酌過濾一下語句。先考慮過說了之後自己會痛苦嗎?別人會痛苦嗎?這樣我們才不會跟隨自己的心,因為我們的心不是聖者的心,不是阿羅漢的心,而是有我慢、我執的心。
說話是對外聯絡的工具,目的是帶來平安喜樂,利益自己及他人。有些人從不會說好話,說動聽的,說斯文的,說柔和的,甜蜜的話,當要說的時候就會自己感到靦腆,因為從沒做過這些好的,會感到尷尬。它只習慣說直來直去、單刀直入、乾巴巴的話,莽撞挖苦,頂嘴辯駁,直至形成習慣。那樣說話它才會高興,稱心滿足,無拘無束。當我們習慣於說好話、動聽、柔和的話,它就跨過尷尬,跨過對自己的靦腆羞恥,直到不再認為自己是做甚么錯事,覺得那是自己的習性,本來就是這樣。而不是說我們的天性如此(指不懂說好話),那只是因為沒有受過訓練,說話輕率。
有些人很聰明很利害,而且有才幹,從事世間職業謀生,偏偏只是說話不行,從小到大沒有誰喜歡他。跟朋友交往不到一年或幾個月,朋友都不要他了。跟家人一起吃飯,家人都不要。最後一生到老都沒有朋友。因為不論接近誰他都會惹惱了那個人。他充滿熱惱,所以不能跟我們在一起。因為我們跟別人在一起一定要給予他們利益。給他物質上、語言上,又或者正念智慧方面的利益。如果我們說話不聰明,這最後會成為我們交不到朋友的因緣。我們作為人是需要有朋友群體,缺一不可。不過,即使我們說得好說得對,但是我們也要對自己小心懂慎,不要讓自己變成說話太多的人。有些人嘴巴很厲害,說的話也很對,但是他說得太多了,一樣會惹惱別人。一見面就說個不停,別人都來不及說話。他說話又好又厲害又動聽,別人都沒有機會說話了。
說話一樣也會醉,它醉得比喝酒還利害。如果說得舒坦爽心,它就會弄得別人不滿,因為別人沒有機會說話,就他一個人說話而已。如果見到這種說話令子女和家人不滿的人,即使他說得好說得對但是說得太多了,這種人可以算是好人但是沒有定,沒有剎車器,只有油門踏板。如果這樣多話別人就糟糕。我們要訓練聆聽,讓別人説一些,給他機會(説話)這樣才可能對話‧(要不然)我們就這樣一串串地發射(説話),比M16還利害。
如果我們是這種能說會道,卻喋喋不休的人,我們應該要發展正念,訓練吸氣時在心中念「別說太多話」,呼氣時念「別説太多話」。我們不需要吸氣時「佛」,呼氣時「陀」這些念誦,因為要讓正念自然而生。我們大部分人都不認識自己,看不見自己的錯處,自己的缺陷和過失。但是在我們身邊的其他人卻糟糕了,難以忍受。我們年紀越大就越要訓練說得好、說得動聽。不要說太多,因為後輩們會討厭會不喜歡,後輩們覺得悶也會不喜歡。有時我們會説些陳年往事,一會說當年這樣,一會說當年那樣,直說到後輩們回答爸爸/媽媽「不要說太多了,我們明白了,我們知道了」。我們有期望和要求,希望子女變成這樣那樣,煩惱燃燒自己也燃燒別人,燃燒下屬和後輩,而不是成為一個心地好具備戒德的大人,成為菩提樹或榕樹般庇蔭著每家每户,反而成為放火作惡的人。希望各位回來觀察自己,看自己的缺點,才能得以改善調整。哪個不好就改善,哪個好就會令它變得更好,這樣才可以叫做修行人,而不是隨心所欲的人。人同此心,即使是貧困潦倒的人或者我們的後輩和徒弟,他們也有一樣的心。因為佛陀要我們有愛心,有慈心,有悲憫心。訓練對他人的慈心,憐憫他人,幫助他人,這樣我們才可以建立善行,累積波羅蜜。如果我們訓練大量的慈心和憐憫心,以慈悲的角度看待別人,這樣會比較好。不要以不善的、負面的角度看人。我們不要做個拿著炸彈的人,準備好用憎恨、憤怒、厭惡的心來轟炸別人。別人不好的東西全拿來收藏在自己心裹。這種想法會導致我們内心的惡性腫瘤,最後我們的身體也同樣地生出腫瘤。我們的心喜歡傾向於瞑恚,這是不善的。我們予以改善,要增長大量的慈心以改善它。它憎恨自己還不夠,更會憎恨別人。
在這個生命中,我們要努力做個付出的人:付出慈心、付出笑容、付出物質、付出言語、付出正念智慧。安樂和寧靜就會為我們及他人而生起。我們要自我改善,如果我們今天不做,明天也要做,因為是我們自己的責任、自己的工作。佛陀叫我們不要浪費太多時間。(我們浪費時間)甚至可能浪費了整個生命,就是因為我們放逸。
最後祝願諸位得取三逸三佛陀所教之聖法,以用於日常生活中的修行,為了不放逸而住乃至圓滿,為了得快樂清涼直至永久。
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