以下為自己聽完這篇的重點整理～～～
每人程度及需求不同，建議自己還是要聽音頻，取自己需要的重點。
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・什麼是色？色有多容易被破壞。
・業生色是這期生命中第一個出現的色法。
・每一類色法如何產生的詳細說明。
・怕熱的人，身體的火界很強。
・愛喝冰水的人，會把胃的火界給弄壞。
・如果你的心經常處於不善，過去地不善業就會不斷被吸引來成熟。
阿毗達摩應用——色法啓示（一）（雲端阿毗達摩第二十一講）
我們已經學習了怎麼觀察色法，瞭解了色法生起的四種成因以及它們的種類。今天要跟大家分享一下，學習色法可以帶來什麼樣的啓示。大部分同學還沒有實際修過色法，然而理論學習也是可以和日常生活相結合的。除了學到這些名相外，還要多去思維這樣的學習能帶給我們什麼樣的幫助或者啓發。要能從多方面、多角度，深刻、深遠地學習。
什麼是色，我們先從巴利詞源學的角度上看看什麼是rūpa，為什麼佛陀把我們身體物質的部分稱為rūpa（色）？因為我們這個身體非常容易被破壞。看起來好像很強壯、很精神，但一點點小事情就會讓我們變得很麻煩。比如現在你出門不戴口罩就很危險。身體就是這樣的不堪。前段時間馬來西亞的賢友說，新冠肺炎疫情沒有消失，登革熱又開始了。你不戴口罩可能就報銷了，被蚊子咬一下也可能報銷了。蚊子咬一下，不是長個包那麼簡單，而是可能會引發致命的登革熱。
你看我們的身體多麼不堪！沒有遇到問題時，你覺得你很強壯，結果小小蚊子咬一下就廢掉了，吸一口新冠肺炎病毒也廢掉了。這就是色rūpa，非常容易被破壞。冷一下，你受不，渾身僵硬；熱一下，你煩躁得不行；飢餓時，渾身癱軟；沒水喝時，喉嚨生煙；被蒼蠅帶個菌，蚊子咬一下，也會報銷掉。風吹不行，日曬也不行，來個毛毛蟲爬你一下，渾身過敏。這就是我們的身體，rūpa，非常容易被破壞。如果你有定力，就可以觀察到身體所有的地水火風完全被外在環境所影響和左右。
色法不同於名法，它不能思考。很多人講身體是有智慧的，甚至樹能生長也是有智慧的。其實它們沒有智慧，只是四大和四大所造色的特相和規律而已。這些方面是生物學家、醫學家要去研究的內容，我們不再深入。
色法是無記的，也就是說色法沒有善也沒有不善，它剎那剎那生滅，不是恆常的東西。它極其快速地生滅，你不知道為什麼會這麼生滅，總是受到生滅的逼迫，無法主宰。當你觀察全身的色法時，你只能找到四種色法生起的原因，以及21類的色聚，這其中並沒有一個主宰者在控制這個色法的生起和滅去。色法不能做保護者，這個身體是不可靠的，身體不是我們的皈依處。你非常想依靠它、倚恃它、依賴它，但它是如此地不可靠，我們學色法要明白這一點。這個身體能不能靠得住，這是第一個要思考的問題。
我們在生活中如何看色法呢？在《攝阿毗達摩義論》表解有這麼一張圖：你在觀察色法時，要觀察色聚一代代地生起。業生色聚是在我們生命之初最早生起來的，是隨著結生心一同生起來的，所以稱為結生名色。對於人界來講同時生起的結生的色法，有身淨色十法聚、性根色十法聚、心色十法聚。這三種十法聚都有地、水、火、風、色、香、味、食素加上命根，再加上身淨色，或性根色，或心所依處色。這是最初的三種業生色聚。
在業生色聚中有火界和食素。業生色聚在它的住時，也就是色聚生起後，過去一個心識剎那，它的火界就會產生新一代的時節生色聚。然後新一代時節生色聚的火界，依照又會產生更新一代的時節生色聚，如此一直能傳到四代或五代。哪些（人）業生色聚是四代，哪些是五代？跟你過去造業的力量有關。這個是你過去生的影響。從結生剎那來講，這個業肯定是過去生的。而在你生命期間，這個業可能是這一生的，是在當下的以前造作的，乃至於可能是昨天或上一個心識剎那（道心）造下的業。
業生色聚里還有食素。這個食素在業生色聚的住時，在其他食生食素和命根九法聚的火界支助下，也會產生新一代的食生色法。你在媽媽的子宮里結生後，你媽媽吃下的食物，消化後再通過臍帶把營養物送到胚胎里，能資助你的業生色聚里的食素以產生新一代的食生色聚。這種色聚的生起可以持續到四代到五代，這和跟你媽媽吃下去食物的營養程度有關。這個食生色聚的火界又會產生新一代色聚。我們常說的細胞分裂大概就是這個意思。我們看到業生色聚是這樣一代代產生的。
那麼心生色聚呢？我們知道，結生心生不會產生心生色聚。結生心之後的第一個有分心開始會產生心生色聚。從那以後，我們整個生命一直到死心生起，只要是在意門生起的心，都會產生心生色聚（除了雙五識之外）。無色界天天人的心不會產生心生色法。
心生色聚，是在每一個心生起的生時小剎那生起的。因為心在生起的時候力量最強，所以每一個心只生起一個心生色聚。業生色聚則不同，在每一個心識剎那的生時、住時、滅時3個小剎那都會生起業生色聚。心生色聚只有在心生起的生時小剎那才會生起。心生色聚的火界也會產生時節生色聚，一般人的心生色聚會產生兩到三代的時節生色聚，這與心力量的強弱有關係。心生色聚也有它的食素，在消化後的食生食素資助下，也會產生兩到三代的食生色聚同樣的，這些時節生色聚和食生色聚的火界和食素，又會再產生更新一代的色聚。
一般人的心生色聚就兩到三代，但是禪修者，特別是證得禪那的人，定力越深（不一定要到安止）心生色聚產生的代數就越多。如果你證得安止的時候，你的心生色聚可以產生無數代的時節生色聚，而且它的火界會很明亮。為什麼我們禪修會覺得有光亮呢？就是它產生的——心生色聚的火界，再產生時節生色聚的火界。心生色聚只能在我們的身體裡面產生，而時節生色聚可以飛出體外。如果你要用神通去觀察外在，就是要讓時節生的色聚飛出去，由火界去照亮，你才能觀察得到，理論上講是這樣的。
聽說在菩提伽耶有人還能菩提樹下捕捉到佛陀當時省察阿毗達摩時的時節生色聚，現在還在那邊生滅著。是不是真的呢？等大家修到足夠好的時候，可以去菩提伽耶那裡觀察一下。
下一個是時節生色聚。時節生色聚並沒有和結生心一起生起，和結生心一起生起的都是業生色聚。這些俱生業生色聚的火界在結生心的住時小剎那，會產生時節生色聚。所以我們身體里的時節生色聚都是由其他色聚的火界產生的。時節生色聚自身的火界和食素也會產生新的色聚。因此我們身上時節生色聚的出處是不同的，有由業生色聚產生的時節生色聚，也有心生色聚產生的時節生色聚，也有食生色聚產生的時節生色聚，也有它自己的火界產生的時節生色聚。它們產生的代數也都是不同的。
圖中講的「一切四因所生」，就是指住時的業生火界、心生火界、時節生火界、食生火界，都會產生新一代的時節生色聚。時節生色聚和其他三種色聚的食素在消化後的食生食素的資助下，都可以產生10到12代食生食素八法聚。
如果是業生的火界，可以產生4到5代時節生色聚；心生火界就可以產生2到3代時節生色聚；如果你是一個有定力的人，在入安止定時，你的時節生火界可以產生無數代色聚，可以飛出身體之外；食生火界可以產生10到12代時節生色聚，食生火界產生的色聚力量的強弱，跟食物的火界也有關係。
最後一個是食生色聚。食生色聚有它的火界和它的食素。食生色聚的火界在到達住時，能持續產生10到12代的時節生色聚。10到12代的區別在於食物中火界的強弱程度。比如吃巧克力，熱量比較高，它就可能產生更多代數的色聚。曾有一段時間，在帕奧總院裡，有某位西亞多觀察吃下酸奶後，它的時節生色聚和食生色聚產生的代數會比較多，都能達到12代。直到現在，帕奧禪林的每個分院都有很多居士供養酸奶。
四種緣生的色聚中哪一類是最主要的？我們先看，在你生命最初生起的四種色聚中，最早生起的是業生色。業生色不僅是最開始生起來的，而且在你生命中每一個心識剎那的每一個（除了結生心）小剎那，都會在你身體各處生起業生色。我們知道有九種業生色。對一個人來講只會有八種業生色，性根色只會有一種或男或女，。業生色聚的火界，能產生四到五代時節生色聚；業生色聚的食素在吃進去的食物經消化後的食素支助下能產生四到五代的食生色聚。
第二，自己獨立能生起來的是心生色聚。心生色聚數量相對業生色聚來說會少一點，它只有在每一個心的生時小剎那才會生起。它的時節生和食素生色聚只能生起二到三代。當你有比較強的定力時，它就可以生起很多代，乃至於能通過時節生色聚的生起，散布到體外。所以這也是為什麼禪修有利於身體健康的原因。
第三，時節生色聚，完全是從其他色聚的火界里生出來的。是通過業生、心生、食生以及它自己色聚中的火界生出來的。
第四，食生色聚是吃下的食物，經過消化之火的消化而產生的色聚。消化之火的來源是命根九法聚里的火界，只有它才能對食物進行消化。消化的意思不是你把食物煮熟了，煮熟後的食物還是時節生色聚而已，煮熟了並不代表消化。只有把煮熟後的食物吃下去，而且要經過命根九法聚的火界去消化，成為能夠支助其他色聚的食素，才能夠作為營養素滋養到全身，進而讓那些色聚產生更多代的新色聚。
消化很重要，消化又跟業相關。這樣分析下來可以發現，業生色聚是最重要的；第二個是那個能主動生起的心生色聚也很重要；第三是食物；最後才是時節生色聚，雖然它能產生很多。然而它是火界產生的，而火界又跟業生的命根九法聚有直接的關係，這就又回到了業生色。
我們大致能排個序，影響從大到小分別是：業生色、心生色、食生色、時節生色。但業生色可分為善業導致的業生色聚，和不善業產生的業生色聚。同樣都是由地、水、火、風、色、香、味、食素組成的。那麼，善和不善果報產生的業生色聚有什麼差別呢？大家可以思考。
你在禪修的時候可以去觀察，如果你修名色修得非常熟練，緣起也修得很熟練時，就可以嘗試練習觀察。舉個例子，某天你突然感覺肚子疼，不是吃錯食物等外在因素造成的，突然感覺身體某處不正常，這往往與業有關。這時你入定，先修名色，觀察到這處的痛與地界有關。身體的身淨色受到來自於該處色聚地界、火界或風界的異常撞擊，才會產生痛、麻、酸脹等問題。你可以看到此處身淨色十法聚，正在小剎那、小剎那地生起，，如果你的名色分別智和緣攝受智足夠強，將可以觀察到這個色聚是由什麼業力生起來的，再去追查過去的造業名色。當時怎樣的無明、愛、取、行業，導致了現在身體產生的這種感受。這種感受下的地水火風、色香味食素、命根、身淨色與平常生起來的身淨色十法聚有什麼不同，區別在哪裡。觀察在這些色聚里，地水火風十二種特相哪些更強，哪些色聚顯得比較沈重、僵硬、不適業，這些都可以觀察。前提是你的定力足夠好，而且名色修得足夠好，緣起修得足夠好，有人是可以這樣觀察到的。
帕奧西亞多眼睛不好。我們曾問過帕奧西亞多,為什麼他眼睛不好？他說他過去某一生用火去燒野蜂，把野蜂用煙薰燒死。這樣的業導致他很多生眼睛都不好，具體就是在眼淨色十法聚里產生影響。這樣的業力影響是可以被觀察到的。
或許你會說這跟我有什麼關係？其實是很有關係的。你不但可以不造不善業，也可以規避過去不善業成熟，而盡可能地讓過去善的業成熟。比如某一天早晨起來特別神清氣爽，渾身充滿力量，身上的時節生色聚，由火界產生的新一代時節生色聚，都是輕快、柔軟、適業的，吃嘛嘛香。這肯定是善業成熟引發的。就可以去觀察全身六處門、四十二身分的業生色聚是什麼樣的特相，然後觀察是什麼樣的業成熟了。善業生起的色聚、四大一定是平衡的。它能資助你的令生業，從而令生命獲得健康、身心安穩。更重要的不在於你能否觀察到，而是如何每天都讓你的善業生起，從而產生好的業生色。
怎樣讓善業生起呢？過去的事情不是我們能決定的。業不孤起，仗緣而生。善業是由你現在的善心善念引發來的。如果我們不斷地造作善，那麼很大程度上過去的不善業不容易成熟，善業更容易成熟。雖然不是絕對的，可能很多的業已成熟為定業，等在那裡了，那就只能接受。即使是佛陀都有十二種惡報，佛陀很多弟子在最後一生成為阿羅漢後，包括兩個上首弟子，都有很多惡報。但大部分情況下，他們都能現法樂住，很愉悅很舒服。
如果你的心經常處於不善，過去地不善業就會不斷被吸引來成熟。應怎樣做呢？要守護根門，非禮勿視，朋友圈不要刷，新聞不要看。沒有什麼好看的，爭來爭去，都是嫉妒和慳吝，跟他們玩在一起有什麼意思？公眾號大部分都是為了流量，有時間多學點阿毗達摩，多禪修打坐，專注呼吸。我一再引用《一切漏經》的內容，大家要學會如理作意，要訓練正念正知。沒有正念正知，我們根本把握不住自己。業生色法對我們的身心都是很重要的。
接下來就是心生色法，也是很重要的。讓什麼樣的心生起是我們需要練習的。中醫有個說法，人有七情六慾、喜怒憂思悲恐驚，又有五氣對五臟的說法。這些都是先人總結的。喜對應心臟，平常的喜讓你心情愉悅，渾身通泰，而過分的喜，則會變得狂躁。很多人都有這樣地體驗，當禪修時光出現了，或是感覺舒服歡喜，隨後心變得狂亂，然後再也回不去那種狀態了。因為心散掉了，太激動了。怒傷肝。你可以去觀察，是不是有很多沈重，僵硬的心生色法都在肝膽和經絡淤積，或者心跟肝之間連通的通道被堵上了。思傷脾，憂傷肺，恐傷腎。這些所謂傷害，在阿毗達摩的語境下都是不良地心生色法在相應的臟腑沈積。大家可以去體驗一下自己的身體情況，對照自己平時有什麼習慣看看是否如此。
時節生色聚都是由其他四種色聚的火界產生的。生命中最主要的火界就是命根九法聚的火界，是生命之火。中醫講命門之火，就類似是命根九法聚的火界，其實身體每一個臟腑都有火。身體虛寒的人，冬天容易四肢冰冷，就是命根九法聚和時節生色聚的火界力量不足了。這幾天早晚有點涼了，年輕的淨人賢友每天還短褲背心，我就要裹好幾層袈裟了。為什麼有這種差別呢？這就是因為時節生色聚的不同。他色聚的火界很旺，新產生的每一代時節生色聚的火界也都很強，而且可以產生更多代新的色聚。我呢？以前做企業前後的10年里，有6年經常吃各種生冷食物，在吃飯時還喝冰水，把脾胃都搞壞了，寒濕沈積在身體里，養了十幾年都沒緩過來。現在老了，調都調不回來。胃火被損傷了，是很難調過來。
食物資助其他所有四種色聚，好的食物支助下，色聚的食素可以產生12代新的食生色聚，差點的食物可產生10代或更少。區別不僅僅在代數，還在於所有新色聚的質量，因為基礎色聚生出來的新一代色聚，與基礎色聚中的地水火風色香味食素的特性，是有一致性的。癌細胞不斷發展分裂，長出來都是一樣的癌細胞，原生色聚的地大很強，生出來色聚的地大也會很強。類似地，吃下去的食物去資助其它四生色聚的食素，這個食物消化出來的食素色聚裡面地水火風的狀態，也會影響到由它資助而新生起的食生色聚，包括色聚里地水火風色香味食素等特性的狀態。它們都是相關聯的。你吃下去的東西，如果地大的特性比較強，那麼它新一代色聚的地大就比較強。同樣的，如果水大的特性比較強，那麼它新一代色聚的水大就比較強。火大、風大也如此。很多人愛吃生冷的東西，因此產生的最大問題是，需要耗用了全身大量的命根九法聚的火界。其次，寒冷的食物本身的火界是弱的，所以它資助色聚後，所產生的新色聚的火界也都是偏寒的。因此選擇什麼食物，跟身體是相關的。
環境對四界有很多影響。中華傳統文化中有流年、五運六氣等觀念。今年中醫界又有個說法，為什麼有瘟疫？是因為冬天不冷，春天太冷所引發的。常住在水邊的人，身體內的水界就會比較強。為何我喜歡加州？因為我火界比較弱，這裡陽光比較多，但這裡山火也比較多。加州只有兩季，一個夏季、一個火季，因此能夠讓我補充火界。如果有條件，應選擇一個相宜的地方居住，這對身體很有幫助。
穿插一點24緣的內容。這個圖是結生心和結生色法的24緣關係。圖中列出的是結生的時候，讓這個結生心生起來共需要五組27種緣。第一組是名俱生組有13種緣，然後是色聚生組6種緣，所緣緣1個，無間組5種緣，異剎那業組2種緣（兩種自然親依止緣）。需要色俱生6種緣，也就是結生業生色是影響結生心名聚的。
跟著結生心一起生起來的有30種色法。我們將心所依處色單獨列出來，是因為它與名聚有相互緣、依止緣的關係，其他的業生色跟結生心沒有相互緣、依止緣。影響這些結生色法生起的緣有五組25種緣，第一組是名聚生組，也就是結生心的心和心所，對結生業生色30種色法都有俱生緣力的作用，是名法影響色法的角度。
比如你的結生心是三因結生，有悅俱智相應的34個名法，每一個名法都對你的業生色——地水火風、色聲香味食素、命根、身淨色、心所依處色和性根色都產生影響。比如你的無嗔心所很強，那麼你的慈心就很強。你的慈心強，你的心生色法就柔軟、明亮。為什麼我們很容易在一個人身上看到慈眉善目的感覺？除了心生色法之外，很多是與生俱來的，是結生心的名法對結生色產生的作用。此後每一個剎那的有分心也是這樣資助色法的。名法對色法有這種名俱生的緣力。
第二組是色俱生組。業生色聚的地水火風之間有相互緣、依止緣、俱生緣，也就是說，同一色聚的地大、水大、火大、風大是互相支撐影響的。是色法緣助色法。而這些結生色是在一個受精卵里生起的，受精卵里有父母的四生色聚，所以父母四生色聚的地水火風等色法的特性也會影響結生色聚色法的特性。
第三組是後生緣組，大家要記住，每一個剎那生起的不管是業生色、時節生色、心生色、食素生色，都有來自於同一種緣力的支持，那就是後生緣。它是指下一個心識剎那的心對現在這個心識剎那生起的四生色聚，以後生緣的緣力資助它們生起和存在。是名法緣助色法。就是說你後面將生起一個什麼樣的心，你未來設定一個什麼樣的生命目標，對於你現在的身體好壞也是很有關係的。更細的我們以後在24緣中再講。所以我們樹立正確、高遠、清晰的生命目標，不僅是對你的未來負責，對你當下的身體也是有益的。
第四組是色命根組。就是來自色命根的三種緣力。第五組是異剎那業組，結生業生色是由上一生臨死前成熟的業為主生起的。是業緣助色法生起。
所以我們要從色法的學習中，看到它與名法的關係以及四種不同來源的色法，它生起來的時候各需要什麼因緣，對你的身心會產生什麼樣的影響。你希望身體四大輕安的時候，應該怎麼去規劃考慮？身體物質的部分它來自有四個不同生起來源，如何讓每個方面的色法都對你身體都有幫助，要以阿毗達摩的角度找出一些思路，自己是可以從這些方向去考量的。當然如果你的身體出問題了，具體怎樣治療，還是要去找專業的醫生。
我曾跟大家說過，阿毗達摩指導下的生活運用，可以有一個「色法調理應用班」。色法講完了，如果有興趣，可組建一個班，應用一些阿毗達摩的知識，結合古老的中國醫學、其他醫學及現代醫學，能不能探討一些有益健康的、保養身體的方法。劉力紅教授曾講過，從中醫角度看，應該每個家庭、每個人都是個醫生，能基本管好自己。而醫生應該是專家。我們日常生活中遇到個頭痛腦熱、感冒發燒、打個噴嚏什麼的，要能自己解決，就不用去醫院掛號花幾千塊錢做處理了。
身體都是色色，都是要被破壞的，是不可倚靠的，從終極的角度上是沒有希望的。建議大家日常觀察調整自己的身體狀態，目的並不是讓色身長命百歲，更多的是希望瞭解生命的真相，讓這個色身為梵行服務。你現在要靠這個色身打坐、禪修，還要見到究竟名色法，生起名色分別智、緣攝受智、十六觀智，斷除煩惱，證悟涅槃。所以讓這個色身能夠維持良好運轉是必須的。而不是說想把這個身體搞得多麼牢固，那是不可能的，這個色身永遠都不會牢固。三界如火宅，沒什麼特別好玩的。帶著這樣的心態，用色法的理論做些調理，或許是有價值、有幫助的。
2020年8月27日，尊者於北加州。
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