【擇法與排斥】八雲
下午，達摩尊者在阿毗達摩課的講堂中提到了一個重點，大意是說：「如果你參加任何禪修營，有一點要特別注意。如果你聽到對方用什麼和自己不同的禪修方法，千萬都不要去否定或過惡口毀謗譏嫌，因為你不知道對方是否證得禪那。萬一他因為那個禪修方法證得了禪那，你的口業可重了。」所以懂得少的人最好守口護身一些，而不是站在自己認為最好的去否定一切。
對於聽聞正法的『擇法』與『排斥』，兩者界定應該是很清晰的：前者是用『慧』去比對過『各種佛教』諸法中選擇最接近佛陀教法的，對於不是佛陀所說的『似法』，也能以慈心分享不如法之處。後者則是以『嗔』的不善語去否定：「你不要修孫倫長老的禪修系統啦！用力呼吸根本不適合修定！」「你修馬哈希尊者的禪修系統就是看肚子凹凸凹凸，修久了你會變成外道！」「帕奧禪師的禪修系統最棒了，你錯過了就沒藥救了！」您認為這些都是善語嗎？對方會因為您這些批評而改變系統方法嗎？孫倫長老是緬甸佛教界公認的阿拉漢，馬哈希尊者也是全緬甸佛教界尊崇的一方導師，帕奧禪師從未否定他們，身為弟子的您批評個什麼勁兒呢？
相對於此，佛教徒也不可以自慢，認為其他宗教都是外道(心外求法之道)，而心生傲慢。只要大原則是戒定慧的實踐下，不對其他神像行宗教禮，對三寶失去信心，老人家想唸唸佛也是可以的；氣血不暢的想學學外丹功也是可以的；在廟裡想要影響香客的知見用占卦來引導正法也是可以的，佛陀沒制他們戒。如果認為很多宗教信仰都是外道而不去接受，相信想坐在廟裡工作也坐不住的，您我的慈心也有問題的。當然，我對於神棍的當下詐財行為是不寬待的！
『佛法河』隨著時間歷史形成的傳播流，蜿蜒了兩千多公里。如果您正站在上游，大可勸中下游的人們快走過來；如果您正在上游，可別跟也在上游的人激辯，否定別人修定學或慧學。遇到跳過四禪八定的修習，想直接修習受、心、法念處或觀禪的行者，您也要讚嘆他們！為什麼他們不從定入慧？因為有些人的巴拉密是無法完成定學的修習，即使如何努力都無法在今生證得禪那的。
都是正義聯盟，才摑您這一掌。
圖文取自 Seki Yakumo 臉書
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