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前天夜裡,做了一個夢,直接驚醒,是真的嚇醒的,以至於久久無法入睡。後來是靠著燃燈禪師教導的慈心禪操作來幫助自己,才讓自己又重新回到睡夢中,安穩入眠。

 

夢境中,我坐在車子的副架座,當車子過了一個彎道後,就直接失控墜入山谷。我眼睜睜的看著前檔風玻璃前映入眼簾的影像,知道等下就會像電影情節般的,當車子墜到谷底,然後自己就會因此爆炸而身亡。接著第一個念頭浮現的是…我要死了。第二個念頭是告訴自己…保持正念。然後就醒了。

 

當驚醒時,回頭檢視在第二念提醒自己「保持正念」後,當時「心」的狀態是什麼?有無恐懼? 好險當時心是沒有恐懼的,算是相對平穩的(只是為何會因此而被驚醒,就不得而知了。)。再繼續檢視,那麼在提醒自己「保持正念」後,當時憶起的業處(讓心工作的地方)是什麼? 浮現的答案是…慈心禪(燃燈禪師所教導的方法)。這時有感到慶幸,好險平常真的有花時間練習,養成習慣,才能在這麼危及的時候,拿出來使用。期望自己至臨命終時,最少也要保持在這種狀態才好。感恩禪燈禪師的教導!!!

 

「四護衛禪」是基本上平常即便怠惰了,也必須每天花個幾分鐘練習才行的禪法,因為那是佛陀教我們保護自己最實際的辦法。想要平安,卻又不努力種下平安的「因」,那又怎會有平安的「果」呢?

 

慈心禪,很多派別都有教,但個人最相應燃燈禪師所教導的方法,使用起來也相對讓自己平靜安穩。

 

燃燈禪師教導我們的方法是:

 

1.先觀想頭頂上有一個我們沐浴時使用的蓮蓬頭,灑出來的水,是清涼潔淨的水(個人是當成觀世音菩薩在對我灑下甘露水)。

 

2.然後在這水灑下來的同時,我們要唸著:

 a:願我遠離危險。

 b:願我遠離心裡的痛苦。

 c:願我遠離身體的病苦。

 d:願我幸福快樂!(這部分個人認為,所謂的幸福快樂的本質,是平靜安穩,因此改成默念:願我平靜安穩!)

 

3.每默念一句,要確實感受到水從頭灑到腳之後,再默念第二句。

 

4.當自己感受到那份慈心後,再轉向(這也符合吉祥尊者在《吉祥禪風集》一書中所提及的:我們不能給別人我們自己沒有的東西。) 散佈慈心給別人(與自己同性別的人)。

 

初階版的禪法是這樣的,有興趣再深入的,就可以練習528種慈心的修習方式。

 

很慶幸自己在這樣面臨危難時,第一個反應是看清楚事實,第二個反應是立刻想出解決問題的方法。而非過去的習慣(宿世的業習),先是抱怨自己怎麼遭遇到這樣的不幸,然後怨嘆一段時間之後,才開始想該如何面對這樣的困境,這對實際發生的事情,沒有一點建設性的幫助,而且還在這過程中,累積了許多的不善法在其中。

 

佛陀在《法句經》第40個法句的故事中(延伸閱讀:《真理的寶藏》040 偈~慧劍斬邪魔——五百阿羅漢的故事)有提到修學慈心的十一種利益:

 

佛陀說:「比丘啊!從慈心觀的實踐或通過友善獲得心的解脫和修養,增長了通往彼岸的舟渡,扎穩根基,堅持於善行,並養成習慣,可望獲得十一種福報。」

  

是哪十一種福報?

  

睡得安樂,醒來安樂,不做惡夢,為人所愛,為非人所愛,天人護持,遠離火、毒、刀兵,心識集中,膚色明晰,死前心不亂,若無法覺悟和解脫,死後往生梵天界。

 

看了以上的利益,就知道每天如果持續有讓自己養成習慣練習慈心禪,自己能獲得怎樣的福報了。

 

當我們的心,如果有保持在正念之中,就是與善法相應;當我們失去正念,就是無明生起的時候,我們則是與惡法相應。

 

佛陀在《法句經》第九品第121、122的法句中是這麼說的…

 

◊◊ 不要輕視那微小的惡行,它們一點一滴的將裝滿整個水瓶 ◊◊

 

【121偈】

莫輕於小惡,謂我不招報,

須知滴水落,亦可滿水瓶,

愚夫盈其惡,少許少許積。

 

【註解】

不要輕視那微小的惡行,別以為它微小而不會帶來惡果,那微小的惡行有如一點一滴的水珠,慢慢的累積,最終會將整個水瓶裝滿。

 

◊◊ 不要輕視那微小的善行,它們一點一滴的將裝滿整個水瓶 ◊◊

 

【122偈】

莫輕於小善,謂我不招報,

須知滴水落,亦可滿水瓶,

智者完其善,少許少許積。

 

【註解】

有些人輕視那微小的善行,認為善行太微小不會獲得任何果報,要知道那微小的善行有如一點一滴的水珠,慢慢的累積,最終會將整個水瓶裝滿。

 

 

願所有人,都能學會慈心禪保護自己,讓自己免於遭受到傷害。

 

願眾生遠離危險。

願眾生遠離心裡的痛苦。

願眾生遠離身體的病苦。

願眾生幸福快樂!

 

 

 

 

 

延伸閱讀: 在生命中練習什麼?它就會精通什麼!(非常棒的影片)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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