前天夜裡，做了一個夢，直接驚醒，是真的嚇醒的，以至於久久無法入睡。後來是靠著燃燈禪師教導的慈心禪操作來幫助自己，才讓自己又重新回到睡夢中，安穩入眠。
夢境中，我坐在車子的副架座，當車子過了一個彎道後，就直接失控墜入山谷。我眼睜睜的看著前檔風玻璃前映入眼簾的影像，知道等下就會像電影情節般的，當車子墜到谷底，然後自己就會因此爆炸而身亡。接著第一個念頭浮現的是…我要死了。第二個念頭是告訴自己…保持正念。然後就醒了。
當驚醒時，回頭檢視在第二念提醒自己「保持正念」後，當時「心」的狀態是什麼?有無恐懼? 好險當時心是沒有恐懼的，算是相對平穩的(只是為何會因此而被驚醒，就不得而知了。)。再繼續檢視，那麼在提醒自己「保持正念」後，當時憶起的業處(讓心工作的地方)是什麼? 浮現的答案是…慈心禪(燃燈禪師所教導的方法)。這時有感到慶幸，好險平常真的有花時間練習，養成習慣，才能在這麼危及的時候，拿出來使用。期望自己至臨命終時，最少也要保持在這種狀態才好。感恩禪燈禪師的教導!!!
「四護衛禪」是基本上平常即便怠惰了，也必須每天花個幾分鐘練習才行的禪法，因為那是佛陀教我們保護自己最實際的辦法。想要平安，卻又不努力種下平安的「因」，那又怎會有平安的「果」呢?
慈心禪，很多派別都有教，但個人最相應燃燈禪師所教導的方法，使用起來也相對讓自己平靜安穩。
燃燈禪師教導我們的方法是:
1.先觀想頭頂上有一個我們沐浴時使用的蓮蓬頭，灑出來的水，是清涼潔淨的水(個人是當成觀世音菩薩在對我灑下甘露水)。
2.然後在這水灑下來的同時，我們要唸著:
a:願我遠離危險。
b:願我遠離心裡的痛苦。
c:願我遠離身體的病苦。
d:願我幸福快樂!(這部分個人認為，所謂的幸福快樂的本質，是平靜安穩，因此改成默念:願我平靜安穩!)
3.每默念一句，要確實感受到水從頭灑到腳之後，再默念第二句。
4.當自己感受到那份慈心後，再轉向(這也符合吉祥尊者在《吉祥禪風集》一書中所提及的:我們不能給別人我們自己沒有的東西。) 散佈慈心給別人(與自己同性別的人)。
初階版的禪法是這樣的，有興趣再深入的，就可以練習528種慈心的修習方式。
很慶幸自己在這樣面臨危難時，第一個反應是看清楚事實，第二個反應是立刻想出解決問題的方法。而非過去的習慣(宿世的業習)，先是抱怨自己怎麼遭遇到這樣的不幸，然後怨嘆一段時間之後，才開始想該如何面對這樣的困境，這對實際發生的事情，沒有一點建設性的幫助，而且還在這過程中，累積了許多的不善法在其中。
佛陀在《法句經》第40個法句的故事中(延伸閱讀:《真理的寶藏》040 偈～慧劍斬邪魔——五百阿羅漢的故事)有提到修學慈心的十一種利益:
佛陀說：「比丘啊！從慈心觀的實踐或通過友善獲得心的解脫和修養，增長了通往彼岸的舟渡，扎穩根基，堅持於善行，並養成習慣，可望獲得十一種福報。」
是哪十一種福報？
睡得安樂，醒來安樂，不做惡夢，為人所愛，為非人所愛，天人護持，遠離火、毒、刀兵，心識集中，膚色明晰，死前心不亂，若無法覺悟和解脫，死後往生梵天界。
看了以上的利益，就知道每天如果持續有讓自己養成習慣練習慈心禪，自己能獲得怎樣的福報了。
當我們的心，如果有保持在正念之中，就是與善法相應；當我們失去正念，就是無明生起的時候，我們則是與惡法相應。
佛陀在《法句經》第九品第121、122的法句中是這麼說的…
◊◊ 不要輕視那微小的惡行，它們一點一滴的將裝滿整個水瓶 ◊◊
【121偈】
莫輕於小惡，謂我不招報，
須知滴水落，亦可滿水瓶，
愚夫盈其惡，少許少許積。
【註解】
不要輕視那微小的惡行，別以為它微小而不會帶來惡果，那微小的惡行有如一點一滴的水珠，慢慢的累積，最終會將整個水瓶裝滿。
◊◊ 不要輕視那微小的善行，它們一點一滴的將裝滿整個水瓶 ◊◊
【122偈】
莫輕於小善，謂我不招報，
須知滴水落，亦可滿水瓶，
智者完其善，少許少許積。
【註解】
有些人輕視那微小的善行，認為善行太微小不會獲得任何果報，要知道那微小的善行有如一點一滴的水珠，慢慢的累積，最終會將整個水瓶裝滿。
願所有人，都能學會慈心禪保護自己，讓自己免於遭受到傷害。
願眾生遠離危險。
願眾生遠離心裡的痛苦。
願眾生遠離身體的病苦。
願眾生幸福快樂!
延伸閱讀: 在生命中練習什麼?它就會精通什麼!(非常棒的影片)
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