佛隨念、慈心、不淨、死隨念(佛隨念、慈心禪、不淨觀、死隨念： buddhānussati, metta, asubha, maraṇānussati.)是四種禪修業處，僧人不應忽略它們的重要性。總體來說，每天修習這四種業處一兩次，會提升信心，生起對輪迴的厭離，提升禪修的動力。這四種修習對於僧人也是一種保護，因此，他們又被稱作“四護衛禪”。為了便於省思這四種業處，早期的導師們編寫了一系列偈頌，可輔助修習“四護衛禪”。斯里蘭卡的僧眾很早就學會了這些偈頌用於修習四護衛禪。這些偈頌適合用做基礎禪修，念誦者應掌握偈頌大意，才會獲得真實助益。其含義如下：
一、修習佛隨念
“Savāsane kilese so, eko sabbe nighātiya; Ahu susuddhasantāno, pūjānañca sadāraho.”
“（圓滿的佛陀）獨自破除一切，煩惱並習氣，成為善清淨相續者，值得時常敬奉者。”
“Sabbakālagate dhamme, sabbe sammā sayaṃ muni; Sabbākārena bujjhitvā, eko sabbaññutaṃ gato.”
“牟尼獨自透過一切行相完全地覺悟了一切時之法；成為獨一的一切知者。”
“Vipassanādi vijjāhi, sīlādi caraṇehi ca; Susamiddhehi sampanno, gagan ābhehi nāyako.”
“成功地具足了觀（智）等明和戒等諸行；圓滿的佛陀（如）天空（般廣闊）。”
“Sammāgato subhaṃ ṭhānaṃ, amoghavacano ca so; Tividhassā pi lokassa, ñātā niravasesato.”
“他正確地到達清淨處（涅槃），不說空洞的語言；對三種世間了知無餘。”
“Anekehi guṇoghehi, sabbasattuttamo ahu; Anekehi upāyehi, naradamme damesi ca.”
“他通過多種功德聚，成為一切有情最上者；能以許多種方法，調御應調御之人。”
“Eko sabbassa lokassa, sabba satthānusāsako; Bhāgya issariyādīnaṃ guṇānaṃ paramo nidhῑ.”
“獨自於一切世間，是一切有情的教授者；是祥瑞、自在等功德的至上寶藏。”
“Paññāssa sabbadhammesu karuṇā sabbajantusu; Attatthānaṃ paratthānaṃ sādhikā guṇajeṭṭhikā.”
“對一切法之慧，對一切有情之悲；是自利與利他者，超勝功德的最勝者。”
“Dayāya pāramī citvā paññāyattānamuddharī; Uddharī sabbadhāmme ca dāyāyaññe ca uddharī.”
“以悲憫積累巴拉密，通過智慧提升自己，提升於一切法之上，以悲憫拉拔他人。”
“Dissamāno pi tāvassa rūpakāyo acintiyo; Asādhāraṇṇa ñānaḍḍhe,dhammakāye kathā vakā.”
“即使其可見的色身也不可思議，對於不共之智的法身，又怎能說得清呢？”
以上為偈頌簡述，修習此業處的行者應參閱其他書籍或請教導師詢問其含義。只有瞭解其含義，念誦上述偈頌才會提升信心。
二、修習慈心
“Sukhī bhaveyyaṃ niddukkho, ahaṃ niccaṃ ahaṃ viya; Hitā ca me sukhī hontu, majjhattātha ca verino.”
“願我無苦、常快樂！像我一樣，願利樂我者、中等者和怨敵皆快樂！”
“Imamhi gāmakkhettamhi, sattā hontu sukhī sadā; Tato parañca rajjesu, cakkavāḷesu jantuno.”
“願此村莊田園，諸有情常快樂！乃至其他國家，輪圍界的人民。”
“Samantā cakkavāḷesu, sattānantesu pānino; Sukhino puggalā būhtā, attabhāvagatā siyuṃ”
“願整個輪圍界，有情、有息者、個體、生類，和獲得自體者皆快樂！”
“Tathā itthi pumā ceva, ariyā anariyā pi ca; Devā narā apāyaṭṭhā, tathā dasadisāsu cā.”
“如此對女性及男性，聖者和非聖者；諸天、人類、墮苦趣者，同樣也對十方（的眾生）。”
三、修習不淨
“Vaṇṇasaṇṭhānagandhehi, āsay’okāsato tathā; Paṭikkūlāni kāye me, kuṇapāni dvīsoḷasa.”
“這樣的顏色、形狀、氣味，所依處和外觀，我身體三十二個（部分），厭惡（如同）死屍。”
“Patitamhāpi kuṇapā, jegucchaṃ kāyanissitaṃ; Ādhāro hi’sucῑ tassa, kāye tu kuṇape ṭhītaḷṃ.”
“（如同）從死屍上所掉落的，依於身體的（部分）很厭惡；它的容器確實不淨，位於此如屍之身中。”
“Mīḷhe kimiva kāyo’yaṃ, asucimhi samuṭṭhito; Anto asucisampuṇṇo, puṇṇa vaccakuṭī viya.”
“猶如糞便中的蛆蟲，此身也依不淨而生；裡面充滿了不淨，如溢滿了茅廁。”
“Asucisandate niccaṃ, yathā medakathālikā; Nānākimikulā vāso, pakkacandanikā viya.”
“經常流出不淨，如同壺中（溢出）之油；各種蟲蛆的住所，就像污水池一樣。”
“Gaṇḍabhūto rogabhūto, vaṇabhūto samussa yo; Atekicchoti jeguccho, pabhinna kuṇapūpamo.”
“如瘡、如疾病、如傷口的身體；無可救藥、厭惡，就像朽壞的屍體。”
四、修習死隨念
“Mahāsampattisampattā, yathā sattā matā idha; Tathā ahaṃ marissāmi, maraṇaṃ mama hessatī.”
“在此，就像獲得大成就的有情也已死亡，我也一樣將會死，我的死亡（必定）將到來。”
“Uppattiyā sahe vedaṃ, maraṇaṃ āgataṃ sadā; Maraṇatthāya okāsaṃ, vadhako viya esati.”
“和誕生伴隨在一起，死亡總是會到來；就像尋找機會殺人的殺手一樣。”
“Īsakaṃ anivattaṃ taṃ, satataṃ gamanussukaṃ; Jīvitaṃ udayā atthaṃ, suriyo viya dhāvati.”
“生命慢慢地，不會倒退，熱切地繼續前進；它生起又死歿，猶如太陽般奔走（升沉）。”
“Vijjububbula ussāva, jalarājῑ parikkhayaṃ; Ghātakovaripū tassa, sabattā’pi avāriyo.
“（猶如）閃電、泡沫、露珠、滴水般滅盡；如殺戮者找其敵手，一切處都無法避免（死亡）。
“Suyasatthāma puññiddhῑ, buddhi vuddha jinadṃ cyaṃ; Ghātesi maraṇaṃ khippaṃ, kātu mādisake kathā?”
“（即使）這位有好名聲、勢力、福德、神通和大覺慧的勝者（佛陀），也很快地被死亡所殺戮，像我這樣者又能說什麼呢？”
“Paccayānañca vekalyā, bāhirajjhattupaddavā; Marāmoraṃ nimesāpi, maramāno anukkhaṇaṃ.”
“當諸緣欠缺時，（由於）內外的災禍；死亡比眨眼還快，死亡可在刹那間。”(譯文引自瑪欣德尊者《上座部佛教念誦集》V1.3)
死隨念的修習也很深奧，故應在導師具體指導下修習；至少也應查閱禪修書籍以便學習修法細節。
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