在佛陀給予弟子們忠告的例子中，那位自稱教導「法」的是一位比庫，同時也自稱曾經從佛陀口中聽受教導。然而，作為實相的體現或源頭，人和法本身是有差別的。這兩者之中，佛陀更重視法。可是，在實際情況下，人們一般上比較重視人。如果聽到如此這般的一位導師很出名，他們便去親近那個人。他們被那名望和聲譽所吸引，在他們眼中，那就是好的。這是他們瞭解的層面；就大多數人而言，這是世界的趨勢。但在另一方面，我們必須要讓自己有所提升。
形成這種局面的原因是，人們在開始時並不知道法，也沒有見到法；他們首先見到的是人。如果一位導師有名望，有很多同伴和追隨者，人們也想追隨他們。這是普遍發生的現象。假如我們所親近的導師，很有名望也有很多追隨者，固然相當合情理也是好的，但是，我們必須以尊重的態度去觀察和了解，到底這位導師的教導是否以佛陀教法為依據。如果是符合佛陀教法的，那麼是的，我們一定要遵循─但即便如此，我們所遵循的應該不是人而是法。如果遇到與佛陀教法有衝突的，我們一定要坦然的承認這個事實。我們一定要勇敢地接受法，也一定要勇敢地捨棄非法。這是佛陀的忠告。
然而，我們需要有正確的心態。我們從小就有很多老師，他們教了我們很多善法。他們教我們如何行佈施、持戒和禪修，他們曾經給我們灌輸了許多善法。可是無論如何，解脫是一條趣向涅槃之道，這並不是每個人都能教的。有些導師強調佛陀教法中的教理(pariyatti)知識，所以他們從教理中獲得了大量的知識，可是卻對實際修行沒有太多認識。若我們向這些導師學習，他們可能就根據本身的理解能力去講解；這是無可厚非的，我們沒有理由純粹因為他們不一定有足夠善巧而批評他們。當發現有必要在這種情況下「捨棄非法」時，不應該懷著瞋怒之心，只是抱著如理作意的態度去處理。這是重要的。由於他們所擁有的一切良善素質，我們應該親近他們，可是，對於他們無能為力的一面，我們也應該懂得撤退。唯有如此做，才會有正面的思惟和正確的心態，既不傷害自己，也不傷害他人。
有關這點，我們應該學習沙利子(Sāriputta，舍利弗)尊者和馬哈摩嘎喇那(Mahāmoggallāna，目犍連)尊者的榜樣。這兩位尊者都不是以佛陀為他們的啟蒙老師，他們首先是跟一位著名的導師修行，可是在聽聞到佛陀的教法時，他們成了聖者。他們很正確地抱著以下的想法：「我們感恩自己的導師。我們一定要執行善友應執行的義務。」我們都一定要成為自己的父母親、兄弟姐妹、跟隨者以及導師們的善友。
當沙利子尊者和馬哈摩嘎喇那尊者決定要在佛陀座下修行時，他們想起之前的導師，山吒亞悲喇他子(Sañjaya Belatthiputta)，因而商議：「我們的導師很有智慧，我們應該讓他認識佛陀的正法。」之後他們便來到前任導師面前說：「導師，一切知佛陀已經出世，他正在演說正法，很多人在他引導下獲得了證悟。導師，您也應該親近他，在他座下修行。」可是，山吒亞悲喇他子卻回答：「所有智者會去親近佛陀，愚人將會來我這裡。不必擔心。」他們就此完成了身為弟子的義務。我們一定要做我們所需要做的；最後是由我們的師長和父母來決定，我們無法干預了。我們所需要做的，是成為他們，也成為所有與我們相遇的人的善友。
在這世間，愚人的數量是超過智者的；因此，山吒亞悲喇他子說：「你們不必擔心。世界上有很多愚人，他們會來我這裡。」在此能清楚看到，有時要放棄對不是很有價值的事物的執著，也非常困難；是因為我們的煩惱，由煩惱引起的好惡對我們起著極大的影響。
很幸運的，從小我就是一位很好的觀察者。當遇到和我同齡以及年齡比我大很多的人時，我發現，不是所有老年人都是有智慧或通情達理的。我也發現，即使是少年人，儘管年紀小小，有時也很有智慧和通情達理。最後我瞭解到，智慧並不取決於年齡。因此，我從來無法純粹因為一個人的年尊輩長或名聲遠播就生起信心；反之，我需要花一些時間去評估那個人。所以，我是幸運的。如果你想要，你也可以這麼做。
因此，我的勸告是：依靠法，不要依靠人。無論導師是誰，也不要依靠導師而是依靠法。 法是可靠的，但人會改變；法從來不會改變。一個人可以毒害他人，可是法絕對不會毒害任何人。所以，依法不要依人。如果你遇到一位教授法的人，你暫時可以依靠他，這是最好的。可是，如果你看到那個人改變了，你就需要小心；你需要成為好的觀察者。法和人需要區分開來。
Sādhu ! Sādhu ! Sādhu !
善哉 ！ 善哉 ！ 善哉 ！
留言列表
