這張字條，是某天中午托缽時，那位公然教訓出家眾們的女居士代替她先生拿給我的。
之前有居士跟我請《法句經》時，有問我是否有《清淨道論》這本書，
我剛好有一本，且已經閱讀完畢，便捨給他，想說有因緣補回再補回。雨安居報到日，看到道場結緣書櫃中有此書，請示常住後，確認可以請，便將書請回寮房內（只有兩本），打算補回住宅的書櫃中。
不知道過了幾天，某天晚上禪師開示結束後，主辦法師宣布：「所有有請書的，都必須先歸還。因為禪師不希望大家看書。」而我除了請《清淨道論》之外，《阿毘達摩概要表解》那本也有請，主要是用於晚上開示時使用，因此放置在禪堂內。 主辦法師這樣宣布後，我去交還《清淨道論》時，問主辦法師，表解那本是晚上聽開示時偶爾用，那本是否能不要交出？主辦法師要我自己去請示禪師，於是我在小參時請示禪師。即便我清楚表示平常表解都放禪堂晚上聽開示時才會看，禪師仍表示我不能保留，於是我就上禪堂去拿到一樓交給主辦法師。
就在我交給主辦法師時，那位男淨人也出現在辦公室。他看到我就跟我說：「剛禪師有跟我說，你看起來就是會看書的樣子，所以禪師不讓你保留表解。」我：「我已經說過我不會看了，而且也只放在禪堂內晚上開示偶爾聽不懂才會翻。或是想問問題，要確定問題的詞彙，才會翻閱。來參加禪修營就是要學禪修技巧，要看書在住處看就好，幹嘛來禪修營看書？」講完我就離開辦公室了。後來想想，又跑去跟男淨人說：「麻煩你幫我跟禪師講一下，我是個不會在禪修營看書的行者。我來參加禪修營，是要學禪修技巧的，不是來看書的。請幫我澄清一下。」男淨人點點頭。
隔天中午，我就收到上面那張男淨人寫給我的字條了。
我能理解他想表達的意思。收到字條後，我小聲跟他說：「字條收到了。放心，我不會害到你的。不會去跟禪師講。」他說：「謝謝。」
看著字條，內心不禁升起一個疑問：為什麼禪師會私下跟淨人討論禪修者看起來是怎樣的人？ 然後回想起有次小參時，禪師說：「我看你動作，你看起來日常生活不密集。」當時我內心很多問號，因為我根本沒離開過住的那棟樓，從沒在戶外行禪過，禪師要怎麼看到我的動作？ 但當時我給自己的答案是．．．可能禪師有進我意門查吧！這件事就這樣放著沒再多想。
在這場雨安居活動之前，禪師在我心中的地位是跟佛一樣的崇高。我一直以為自己對禪師是信任滿滿的，也想著就算是禪師有像別的尊者有醜聞傳出，也是無損我對禪師的信心，我相信自己不會動搖才對。但或許就是有這樣的想法，所以這場安居給的考驗也就如此嚴苛。
我想．．．對禪師信任的崩盤，不是只有最後被他諷刺說我連狗都不如，不會如理作意這件事。那只不過是壓垮駱駝的最後一根稻草罷了。其實從每晚的開示，我就漸漸有所動搖，只是自己沒能發現。
每晚開示完，都有自由發問的時間。有幾次我實在很想問禪師問題，但總是擔心這樣公然提問，像是直接打臉禪師似的，就只能克制自己想問問題的衝動，決定忍下來，看是找時間趁小參時沒人私下問，或是最後一天大問答時再提問，避免動盪其他禪修者的心。也許就是吞了太多想問的問題，才導致最後消化不良，而讓信心完全崩解。
有天晚上ＨＤ法師跟我說：「禪師其實從六月的禪修營後，就沒有回緬甸，是住在Ｘ行禪林。」我：「是喔！但你們那裡不是女眾道場嗎？」ＨＤ法師說：「所以不能講啊！禪師每次要出來行禪，都要看我們在哪裡，才能出來放風一下。禪師的行蹤，後來是被明顯沒道德比丘出賣，透露給某居士，那居士就時常來邀請禪師去他那邊住。」我：「可是那居士不是堅持素食主義嗎？之前還在群組公開講．．．難到禪師是無肉不歡嗎？為什麼來台灣不能吃素？那這樣禪師去那邊住，不就辛苦了？」ＨＤ法師說：「禪師是很喜歡著我們這裡。但居士一直邀請，不好意思拒絕，只好去了。而且那居士為了禪師，也開葷了，還會去買排骨來燉湯給禪師喝。只是禪師覺得台灣的肉都有一種味道。」 我絕對信任禪師是不可能會有醜聞的問題出現。但住在女眾道場，雖然有自己的樓梯可以下樓，可進出對外大門是同一個。總覺得這樣很怪。也許這就是不能講，他住在那裡的原因吧？！
禪師在晚上開示時，至少提過三次，說：「你們的媽媽都不會給你們喝母奶，對吧？！」還說他喝自己媽媽的母奶，喝到十歲才沒喝。 我是不能理解，為什麼一直要強調媽媽不給喝母奶的話出現？這樣一再強調奶，不是會讓人很有畫面嗎？這樣的開示，對禪修者來說是適合的嗎？ 別人怎麼想，我是不知道啦！ 但是我覺得一個男生喝母奶喝到十歲，想到那個畫面，會覺得有點不雅的感覺，不是很舒服。而且強調不給喝母奶是為什麼（我跟身邊的人提到這點，大家都問：為什麼開示需要講到喝母奶的問題）？ 我第一次還搞不懂禪師想表達的，心裡還想：「會嗎？現在媽媽不是都很愛給小孩喝母奶嗎？說這樣才健康什麼的（我沒生過小孩，因此這方面常識很弱），真的會不給喝嗎？」但是當禪師一提再提．．．「你們的媽媽都不會給你們喝母奶，對吧？！」我想他要表達的應該不是關於小孩的健康問題，而是表達母親為了要顧自己乳房美觀問題，所以才不給小孩喝母奶。 說真的，我沒有覺得身為禪師的高度，這樣公然談論喝奶這件事情是理想的。
禪師時常提到緬甸很熱，自己身體不能接受熱，太熱就會低血壓。有說他表哥想供養冷氣給禪林，被他拒絕了。他說：「你以為我自己沒有必需品可以處理冷氣嗎？」並說明他拒絕的理由是：「佛陀時代有冷氣吹嗎？如果自己吹冷氣，是連自己都不能接受的。」但我的想法不同。
跟佛陀時代相比，固然是很好的自我提醒。但現在氣候暖化問題嚴重，平均溫度節節上升，怎能跟佛陀時代的氣候比較呢？ 又，佛陀也講，修行要找適合的地方、吃適合的食物，也要有適合的氣候，修行才有可能成功。 因緣已經不同了，就不能這樣相比才對啊！佛法也是講因緣的不是嗎？ 緬甸真的超熱的。我上次回來時，緬甸氣溫是四十幾度，熱到受不了。
而如果真的要用佛陀時代的標準來規範，那麼．．．為什麼要買那麼多零食寄到緬甸給禪修者吃？ 那些科學麵、泡芙、法蘭酥等零食，是屬於想要還是需要呢？這樣是不是滿足禪修者的欲貪呢？ 佛陀會允許這樣的事情嗎？ 現前我們這些禪修者，除了沒那些零食吃以外，好幾個都已經發生頭暈現象了，怎麼沒關心眼前的禪修者們呢？ 禪師心都在緬甸，我覺得跟那些居士心都繫在在家人身上的行為，沒有不同，本質上都是「牽掛」。那麼如果都一樣，為什麼要一直罵大家呢？
最讓我驚訝的是禪師說他不想用好的手機的理由。他說擔心死後會被身邊的人拿走，所以都用爛手機，捨不得用好手機。也說有人要供養他好的手機，都被他拒絕。
說真的，那理由我聽了真的超傻眼的。死了就死了啊！死了身後東西一定會被拿走啊！都已經死了，給別人用會怎樣嗎？有什麼好捨不得的啊？？？為了這個捨不得，所以讓自己用爛手機，然後讓居士看了又想供養好手機。那為什麼不直接用好手機就好勒？ 可能我程度太低，禪師的思維方式，我是真的不明白。
我2015年參加過禪師的禪修營後，決定要去禪師緬甸的道場學習。當時有兩位北傳尼大姐（一位早已轉南傳服了）分別提醒我，說叫我去帕奧本部學，說禪師都在亂教。 而今年7月的一次聚餐，席間有兩位居士說禪師不是業處導師。 我當下馬上說：「他是業處導師。只是不被帕奧系統所承認。但他是業處導師，而且他非常善巧。」剛好那場聚餐，前述所講已經換南傳服的尼大姐也有去。他當場也講：「禪師是業處導師沒錯。」 我蠻敬佩他的，他有改變自己的見解，不再說禪師是亂教的事了。只是也許這樣的修正已經太慢，所以這場雨安居他並未被錄取。
這次禪師說他要修正他的教法，要嚴格一點，要我們必須在日常生活中都要保持密集才行，才給我們過關。也說這次會很嚴格，所以沒人能修上去是很正常的。 當時禪師這樣說時，我腦中開始自動思考．．．所以以前亂教的傳聞是真的囉？！ 禪師這次之所以這樣要求，他的理由是說：「根據經驗，日常生活不夠密集的人，定力容易掉，而且後面修觀禪的時候，很多會觀不到。所以現在緬甸那邊也開始重新要求了。目的是為了大家以後著想。」
2017年在緬甸時，發生了一件讓我很難忘的事情。我因為兩次放生老鼠的事情，被隔壁房的 syl 和一位居士指著我罵。而那位 syl 已經修過緣起，查過過去世了；那位居士修到四禪。看著那個 syl ，我當時思考的是．．．為什麼修到過去世了，卻沒有同理心？聽到老鼠這樣撕裂的叫聲，心裡難道沒有一點點慈心出現嗎？ 我放生他們，反而還要站在那邊被他們罵。這樣修到觀禪了，有用嗎？ 仍是蒲團上一個樣，浦團下一個樣啊！這樣修行，真的能長智慧嗎？
對照禪師這次的要求，我聽懂禪師講的．．．「後面修觀禪的時候，很多會觀不到。」這句話是在講什麼了。
禪師開示有說過：「如果對老師沒有信心，那就不可能會學成功。」 我有記得這句話。所以當我後來遭到禪師的攻擊後，我冷靜的檢視自己對這位原本像佛一樣崇高地位的老師時，發現佛的那個感覺已經完全消失了。除此之外，產生很強的疑，不斷檢視我所接觸過帕奧系的其他禪師，他們是否會攻擊禪修者？ 諷刺禪修者呢？ 答案是：沒有。我接觸過的禪師們，每個都很有慈心，都很柔軟，讓人很舒服。 而我就是想讓自己變成那樣的出家人，所以禪師的身教對我來說，是很重要的。 我也很難過，禪師總是用．．．你看起來怎樣的來看待我，而沒有花時間了解我為什麼會有那樣的行為。 重點是我沒有任何抱怨，自己想辦法處理自己的不善果報，這樣還要被攻擊。真的很令人感到難過。
也許禪師已經很習慣講話快，所以講錯話之後，影片再剪掉就好，因此輕易的講出言語諷刺人或開玩笑。可我一直覺得，修行就是要讓我們變得更小心，知道每件事情都會留下業痕，因此要謹言慎行才是。
我清楚自己是個有稜角的人，也很伶牙俐齒。因此這次看到禪師整個身教的表現，我知道自己該換老師了。否則繼續下去，我會覺得自己這樣伶牙俐齒並沒有什麼不對，因為禪師也是這樣的，我就會把這樣的習慣合理化。可我不想這樣。伶牙俐齒諷刺人的習性，是我想修掉的，所以我不能再繼續追隨這樣的老師。
多年前的因緣，讓我追隨這位老師。也許老師一直是這個樣子，變的人是我。是我眼界擴展了，視角變寬了，內心有所成長而不同，所以這次看老師種種身語意的展現，不再是用仰角所望。
換老師沒有對錯，就是因緣。感恩老師的教導，我想學的就到這裡而已。
我每次經歷和遭遇的事情，都有助於我思想上的進步和成長。所以我一直都在變。現在．．．我又隨順因緣改變，放下對老師的執著了，這樣沒有不好。
我沒有任何想批評禪師的意圖。只是因為這幾年我都大推禪師是值得跟隨學習的人，也介紹很多人跟禪師學習。如今我自己要換老師了，我覺得有必要講一下自己離開的原因，避免別人覺得我怎麼只有自己先跑走，沒跟他們說。 用世俗話語譬喻，就好比我介紹一支績優股建議大家買，當我發現這間公司財報有問題，決定現在獲利了結出場。這說明只是要給跟單的人一個交代。而他們要不要獲利了結，是他們的事，與我無關。我只是中性的陳述自己所見而已。本來我是打算抱長線的，現在改短線操作，如此而已。
我不會跟那兩位尼大姐一樣，批評禪師亂教。在我心裡，禪師雖然不是佛那樣的崇高，但他仍是一位聖者無誤。我不會去批評聖者讓自己造業。禪師仍是很善巧的業處老師，會給你信心，讓你覺得你是可以修上去的材料。但相對的，你也要禁得起禪師公然羞辱你，給你難堪的事出現。那位第一位離營的尼大姐，他在小參時是被修理的蠻慘的，至今心理陰影嚴重，沒辦法打坐。如果你是無法接受被公然羞辱的人，建議你要保護自己，不要靠近。因為對聖者起瞋心是很重的不善業，要懂得保護自己。
經過此事，今後我會更小心，不會再大推誰是值得跟隨學習的老師了。這樣到時候如果覺得不適合跟老師繼續學習，那就可以安靜的離開就好，不需要有所交代。
曾經，我覺得無法再去禪師緬甸的道場，會是我今生最大的遺憾。此刻，已經沒有這種困擾了。
感恩所有發生的事情，因緣呈現，幫助我放下執著。
感謝護法的護佑～～～
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