原來「大師」搞不清楚佛陀跟彌陀是不同人啊！ @ 邁向聖寂之佛、禪法部落格

這是同住法師他俗家後輩昨天寫給我的，看到訊息的當下真的很感動。因為告別式那天真的太累，清早4:30就起床盥洗然後帶瓜出門運動一小時，還要給瓜放飯，然後要趕回同住法師俗家準備移靈的儀式，到撿骨後安置骨灰儀式結束，回到住所，已經是下午3:00左右的時間。中午我也再趕回住所給瓜放飯，還帶他出去上廁所，真的完全沒休息到。以我現在的體能來說，真的是撐完整場活動，付出的代價就是需要躺個兩天，體能才能補回來。雖然很累，可沒想到昨天會收到這樣的簡訊，讓我覺得這一切的疲憊，都很值得。今天我直接拿手機給同住法師看這訊息，他說：「很少看你看到訊息眼匡會泛淚的。」我：「是啊！真的是很感動。」

無論是做七或是告別式，這次完整參與，讓我覺得這些都是活著的人要走過悲傷所需要的儀式感，因此，現在沒那麼排斥這些活動了。

以前在安寧病房培訓，我就很反對他們「以病人為中心照顧」的理念。我認為，家屬的心更應該被照顧到，因為他們仍須活著承擔失去至親的悲痛。雖然將死的人要承擔的是死亡前的恐懼與不捨，但也不應該因為如此，而忽略了還要繼續存活的家屬的心情。在我心裡，兩者都很重要，將死的人與繼續存活的人，是要互相幫助對方做放下的動作，這樣比較理想。

經過這次參與，也讓我省思不少事情。無論信仰再怎麼堅定，我們彷彿都還是會擔心至親死後會變成鬼，所以總覺得自己需要做些什麼幫助至親才行，不敢什麼都不做，就怕沒做良心會過不去。即便我媽死的時候，我的感受仍是卡住無法流動，我也還是有將她停棺七日，在頭七那天順便做告別式，就將媽媽火化處理掉了，骨灰樹葬，沒另外設牌位。她死很多年了，我只有在她死後第二年的某天，因為心情很不好，想到她，而去她樹葬的地方坐一下，便再也沒去過那個地方了。

會讓我覺得「信」不夠，是因為從移靈儀式開始，殯葬業者都會引導家屬，要他們跟親人講：「ＸＸ，要出門了喔！」「ＸＸ，要上車了喔！」「ＸＸ，現在要過橋了喔！」「ＸＸ，現在要下車了喔！」．．．但其實，那棺木裡面早就是一堆腐爛的血水，說不定還有蟲，這樣喊的原因是什麼呢？就是把親人當鬼看啊！想想，大家從親人往生後就助念最少八小時後才入殮，在告別式之前，歷經頭七、二七、三七之外（有的放更久，當然也有放更短的），親人們都很認真唸經，這麼用心的希望這樣能幫亡者解冤解結，讓冤親債主不要糾纏亡者，這樣亡者才能順利到西方極樂世界享樂，那．．．亡者應該也已經順利到達才對啊！既然相信亡者順利到達西方極樂世界，那為什麼又要聽殯葬業者的引導，跟亡者說要出門、上車等提醒呢？這不是很矛盾嗎？如果「信」夠強，我覺得就不會被殯葬業者左右。

火化後撿骨準備進塔，也是有相關儀式，變成親友捧著亡者的骨灰、牌位、香爐，沿路也是要提醒亡者現在要上車、過橋、下車等。除此之外，還要撐著黑傘，避免亡者照到太陽。這些行為，讓我想起小時候看恐怖片，電影裡的鬼，不管是東方的鬼或是西方的吸血鬼，都不能照到太陽，只要照到太陽，他們都會魂飛魄散。或許是因為這樣，才需要那把黑傘。不過，既然都認為告別式完，處理完亡者的大體後，亡者通常沒有牽掛，就應該會去極樂世界享福去了，那為什麼還需要對著牌位喊那些話呢？難道亡者住在牌位裡嗎？或是牌位＝西方極樂世界？

有的人在做七的時候，還會圍櫃子，燒超多紙錢或是蓮花給亡者，現在甚至有法船可以燒，像是諾雅方舟似的。但．．．極樂世界不是什麼都有嗎？為什麼需要自備蓮花跟錢，還要搭船去？這我也無法理解，實在太矛盾了。想到這些，我的腦就卡住，完全無法連接這些行為的合理性。所以我媽的後事，我什麼都沒多用，花費不多，印象中只用了五萬多而已。

如果「信」不夠，就會聽從殯葬業者的引導，去喊那些話出來。不過很妙的是．．．大多數人都看不見這個盲點。所以殯葬業是很賺錢的一個行業，尤其現在疫情大爆發，人走得快，留下的人就更想多為他們做些什麼彌補他們。因此，是不是殯葬業者眼中的肥羊，取決於自己的「信」。

而我現在認同做七是一種自我療癒，是因為在這四十九天內，有為亡者做最後付出，還有記得亡者，沒有馬上將他遺忘，這樣的過程，能慢慢放下對亡者的情感。不過，我也覺得很妙，我媽還健康活著的時候，我幾乎不曾想過她，直到她病了，我才想說該替她做些什麼準備，而在她死後，才比較頻繁想起她。心～真的很奇怪。

當然，我也會擔心自己死後變成鬼，所以交代幫我處理後事的法師，在我死後，幫我唸《無我相經》、《燃燒經》、《24緣》，提醒我下，要記得修行，也要隨喜功德。

透過這場告別式，讓我有機會看到「大師」的祈請文，看到這文我才知道，原來「大師」搞不清楚佛陀跟彌陀是不同人啊！所以才會像寫作文般寫出這樣的祈請文。這也讓我想起，以前有人曾說過「佛、道本是一家」的話語。「佛、道根本不是一家啊！」如果「大師」的知見是這樣，那也難怪，很多人會搞不清楚佛陀跟彌陀是不同人的事了呀！