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問:

近年來有科學研究發現,不但植物有感情,連水也有。若以阿毗達摩的教導,可以認同這樣的學說嗎?
  
瑪欣德尊者答:

我們上阿毗達摩課時,曾講到禪修的光是如何產生。當我們生起的心是善心的話,這種殊勝的心,可以產生許多殊勝的心生色法,並遍佈全身。這些殊勝的心生色法,又可以產生許許多多的時節生色,時節生色既可以遍佈全身,也可以散播到體外。

正是因為如此,我們有時可以感受到一個人善良的心,可以感受到一個人的慈愛。但這並不是說,他的心能夠直接放射出來。而是說,由他的心生色法所產生的時節生色法,能夠散播出體外,被我們感受到。

如果一個人剛發完怒,我們可以感覺到氣氛很緊張。因為發怒是一種破壞力很強的嗔心,這種心所產生的心生色法,可以傷害我們的身心。同時,由這種心生色法產生的時節生色也可以散播到體外,所以使我們感覺到氣氛緊張。

既然這些時節生色可以散播到體外,那麼它們對水產生作用的道理也是這樣。這屬於時節生色法,而不是說水真的有感情。假如水真的有感情,那麼當它知道我們要拿它去冰凍,它會不會因為恐懼,而嚇到扭曲變形了呢?

 

問:

請尊者以阿毗達摩的角度來解釋植物。因為有些學說認為植物是有生命、有感受的。

瑪欣德尊者答:

以阿毗達摩的角度來說,植物並沒有生命。為什麼呢?佛教裡所說的生命,和科學與生物學所說的生命,是不同的。生物學所說的生命,是指細胞還會不斷地分裂、生長,這就稱為生命。

根據阿毗達摩,有沒有生命,是以命根為主來判斷。因為只有業,才能夠產生命根色法。有命根的色法,必定會伴隨著心識,因此這種色法被觸傷的時候,會感覺到痛,會有害怕,會有情緒的反應。

根據阿毗達摩,植物只是時節生色法,並沒有命根色法。植物的生長,只不過是色法的不斷產生並增長而已,我們去砍它、剁它、拔它,它並不會感覺到痛。不過,我們相信有一些比較大、比較老的樹,會有一些眾生依附而住。為了保護依草木而住的眾生,佛陀制定一條學處:比庫、比庫尼,不能砍伐草木。

 

問:

屍體的指甲和頭髮,在人的命根斷了之後依然會生長,也是與植物一樣的原理嗎?

瑪欣德尊者答:

是的。有些人死了之後,頭髮與指甲還會生長,這有兩種原因:一種是因肌肉收縮,感覺頭髮、指甲凸顯出來。更有可能的原因是,屍體裡面的時節生色法,還不斷地產生新的時節生色。時節生色可以長出許多東西,比如黴菌會越長越多,越長越大。

 

問:

在世間一切有情感與無情感的事物,物質與非物質的事物,在究竟法上可否稱為一堆行法,都是由四大種所造的?

瑪欣德尊者答:

有情感的,我們稱之為有情(satta),或者稱為眾生、生類、生命,它們的色身是由四界和四大所造的,這個沒有錯。但是除了色法以外,它們還有名法,即心理現象。

對於一切無情感的物質,它們都是四界與四大所造色。然而,無論是內在的、外在的所有有情、無情的事物,它們都可以稱之為行法。

 

 

 

 

圖文取自 Seki Yakumo  臉書

 

 

 

 

 

 

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