邁向聖寂之佛、禪法部落格

我們上阿毗達摩課時，曾講到禪修的光是如何產生。當我們生起的心是善心的話，這種殊勝的心，可以產生許多殊勝的心生色法，並遍佈全身。這些殊勝的心生色法，又可以產生許許多多的時節生色，時節生色既可以遍佈全身，也可以散播到體外。

正是因為如此，我們有時可以感受到一個人善良的心，可以感受到一個人的慈愛。但這並不是說，他的心能夠直接放射出來。而是說，由他的心生色法所產生的時節生色法，能夠散播出體外，被我們感受到。

如果一個人剛發完怒，我們可以感覺到氣氛很緊張。因為發怒是一種破壞力很強的嗔心，這種心所產生的心生色法，可以傷害我們的身心。同時，由這種心生色法產生的時節生色也可以散播到體外，所以使我們感覺到氣氛緊張。

既然這些時節生色可以散播到體外，那麼它們對水產生作用的道理也是這樣。這屬於時節生色法，而不是說水真的有感情。假如水真的有感情，那麼當它知道我們要拿它去冰凍，它會不會因為恐懼，而嚇到扭曲變形了呢？

問：

請尊者以阿毗達摩的角度來解釋植物。因為有些學說認為植物是有生命、有感受的。

瑪欣德尊者答：

以阿毗達摩的角度來說，植物並沒有生命。為什麼呢？佛教裡所說的生命，和科學與生物學所說的生命，是不同的。生物學所說的生命，是指細胞還會不斷地分裂、生長，這就稱為生命。

而根據阿毗達摩，有沒有生命，是以命根為主來判斷。因為只有業，才能夠產生命根色法。有命根的色法，必定會伴隨著心識，因此這種色法被觸傷的時候，會感覺到痛，會有害怕，會有情緒的反應。

根據阿毗達摩，植物只是時節生色法，並沒有命根色法。植物的生長，只不過是色法的不斷產生並增長而已，我們去砍它、剁它、拔它，它並不會感覺到痛。不過，我們相信有一些比較大、比較老的樹，會有一些眾生依附而住。為了保護依草木而住的眾生，佛陀制定一條學處：比庫、比庫尼，不能砍伐草木。

問：

屍體的指甲和頭髮，在人的命根斷了之後依然會生長，也是與植物一樣的原理嗎？

瑪欣德尊者答：

是的。有些人死了之後，頭髮與指甲還會生長，這有兩種原因：一種是因肌肉收縮，感覺頭髮、指甲凸顯出來。更有可能的原因是，屍體裡面的時節生色法，還不斷地產生新的時節生色。時節生色可以長出許多東西，比如黴菌會越長越多，越長越大。

問：

在世間一切有情感與無情感的事物，物質與非物質的事物，在究竟法上可否稱為一堆行法，都是由四大種所造的？

瑪欣德尊者答：

有情感的，我們稱之為有情(satta)，或者稱為眾生、生類、生命，它們的色身是由四界和四大所造的，這個沒有錯。但是除了色法以外，它們還有名法，即心理現象。

對於一切無情感的物質，它們都是四界與四大所造色。然而，無論是內在的、外在的所有有情、無情的事物，它們都可以稱之為行法。

圖文取自 Seki Yakumo  臉書