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※在此領域,愚癡的迷信有情交織著千差萬別的門派知見,充斥著附身、祭改、補運、換靈、改造因果、解冤孽、超度先亡等佛、道揉合的學說。被騙的人可憐,因為他們未有正見或承受業果;騙人的靈媒神棍更可憐,因為我們知道他們未來的家在哪裡?畜生或地獄。人心在恐懼中無助時,不一樣的處理方式都可以引導令其生信:一種是焚化上千上萬的紙錢;一種是親身力行善戒,造福人群。城隍土地的冥冥牽引,兩任主委的正信理念,為此這力量單薄的五蘊暫坐廟公之責,觀察並阻止城隍廟裡的瘋子、騙子和傻子為所欲為。※20150805001

最近少發文,實在是見聞的事件不像過去一般『單元性』;它們是需要觀察後續發展的。就像今天這樣一日有七、八個個案要去牢記著,我真希望有一本記錄簿能把它們的後續紀錄下來。因為我將來還要面對這群人們……

早上,一對P姓夫婦來廟裡繞了一圈後,到服務台來說是聽從神壇老師的指示,要化金紙給嬰靈。「你好,我們有嬰靈要超渡,老師叫我們來這邊處理化金紙…」我露出驚愕的表情說:「小BABY會也用冥紙?」身為太太的女人聽了也覺得很矛盾,差點兒笑出聲。如果神壇老師看到的是無形眾生是嬰兒型態,那絕對是不可能開口向父母要錢的;那麼如果是小孩的型態,當然失去叫做『嬰靈』的資格了。

我還是重複著過去的說法:「嬰靈是唐朝一些偽經傳到日本後,發展出『水子靈』的信仰。三十年前的台灣,有沒有人供養嬰靈?沒有。為什麼十幾年來一窩蜂冒出了無量嬰靈呢?」我講到這裡,讓他們尋思看看。她似乎也有些不悅地向我抱怨說:「我也覺得很奇怪!為什麼我們福建那裡的廟都沒有這種講法,可是嫁到台灣來之後,很多宮廟的師姊都叫我要修,還說我有一些冤親債主等我超渡祂們…」原來是大陸新娘啊!我笑著問她說:「所以台灣的宗教很亂吧?」她點點頭。「下次請記住,雖然沒有嬰靈可以超渡,但是能夠做好避孕是適宜的;因為這是殺生的行為。」

張開基先生在其述文當中也提到嬰靈的始末:

『日本在大半個世紀以來,「水子靈供養」(水子みずこ,主要是在日本佛教寺院對於死胎供養並不重視的情況下,新興宗教團隊『弁天宗』主張了這種學說。)的風氣之所以會大行其道,其實也是有特別歷史背景的,因為二次大戰,日本是在二顆原子彈的震撼之下,無條件投降的,在美國佔領期間,日本政府本身的經濟是搖搖欲墜,而社會上民生凋敝,百業蕭條,一般老百姓失業率極高,絕大多數的普通家庭幾乎難求溫飽,所以,男人唯有從事最低下的勞力工作或者從事黑市買賣,而年輕女性,不論已婚未婚,只要略具姿色,為生活所迫,不得不從事賣春的行業,接待的當然以美軍為主,甚至於形成一種自然「笑貧不笑娼」的社會風氣。就算母親是靠賣春來養活子女,子女也不以為恥,而女兒靠賣春來提供家中基本經濟,家人也一樣默然接受,這是戰敗後生活的現實,這種不得已的謀生方式也是值得同情的。

但是,隨著之後日本經濟的大振興,工商業起飛,大眾生活得到大幅改善之後,原先那種不得已的賣春買春風潮並沒有消失,反而變形為一種「淫亂」的觀念,只是對象改變了,日本男人有錢之後,除了在國內花天酒地,甚至遠征東南亞各地去買春。而日本女性除了服裝上還保留了部份傳統,在思想觀念上開放的程度比歐美國家還要有過之而無不及,甚至已婚婦女的外遇情形也相當普遍,雖然有著「不倫之戀」這種嚴厲的名詞,但是,在小說、電影中描述多過於指責。然後在二十多年前開始,從X級的錄影帶到現今所謂的「A片」,青少女學生為了追求時尚,沉迷於物慾享受,可以輕易接受和中、老年人從事性交易,並且美其名為「援助交際」,簡稱「援交」。

也因為在這樣一個有半世紀發展的社會淫亂文化,因為不倫戀情或者「援交」造成的非預期性懷孕當然是一發不可收拾的,所以墮胎的行為也非常普遍。但是,無論如何開放,對墮胎的女性而言,除了生理上的傷害,特別在心理層面總是對不得不捨棄的小生命有著一種深重的「愧疚感」,於是尋求各種宗教方面的化解慰藉也就需求甚殷了,從日本的神道教和東傳的淨土佛教,都有因果輪迴的說法。加上一些宗教界有心人士的大力炒作,於是就把「水子靈供養」逐漸發揚光大起來,一些靈異邪說四處謠傳,曾經墮胎的婦女心理的壓力也日益沉重,但是,這樣的社會風潮倒是肥了不少神棍的荷包。

台灣在「哈日風潮」流行前,墮胎和「嬰靈供養」的風氣已經逐漸成形,但是,在一片「哈日」風中,不只是婚前性行為的年齡層已經低伸到了國中的青少年中,「援交」也因為名稱委婉很容易被同樣為了追求時尚,沉迷於物慾享受的青少女學生所認同。於是現今台灣社會根本已是日本俗浪文化的殖民地,明明就是「賣淫」,改名為「援交」好像就比較沒有犯罪感,於是逐漸在各大都會區蔓延,加上網路的普及,「上網援交」也蔚為風潮--------所以未婚懷孕和墮胎情形自然日益嚴重,然後就是步日本的後塵;使得「嬰靈供養」成了最容易賺錢的週邊行業。

我們再來看看目前號稱「台灣嬰靈供養始祖廟---『龍X宮』」,在該廟網站上的說法;其一、『在民國七十四年前沒有「嬰靈」這個名字,在經典上也看不到,只有「胎魂」的字眼來形容它,本宮為使眾生了解「胎魂」的禍害,於是勉強取名為「嬰靈」,當時社會大眾也不明白「嬰靈」的禍害,因此被各宗教誤會、排擠,誤認本宮是假借供養嬰靈斂財,歷經眾信眾的肯定和時間證明一切,進而得到宗教的認同。』

評論一、在民國七十四年以前,台灣確實沒有「嬰靈」這個名字,在經典上也看不到。既然在流傳幾千年的各種宗教經典中,凡是談及「輪迴轉世」或者「三魂七魄」的內容中,都沒有任何「嬰靈」這樣的名詞和說法,為什麼民國七十四年開始,突然台灣就出現了一大堆「嬰靈」了呢?這不正好可以證明是「人為造作」出來的嗎?

評論二、「當時社會大眾也不明白「嬰靈」的禍害---」。本來就沒有「嬰靈」,何來禍害?本來就是子虛烏有的事情,社會大眾當然不會明白啊?

評論三、「------進而得到宗教的認同。」。據我所知,直到當下此刻,從來就沒有任何一個宗教正式認同「嬰靈之說」,尤其佛教界更是口誅筆伐從未停止。

其二、--------就像被墮胎的嬰靈痛恨墮胎人一樣。這個嬰靈會變成「怨靈」來禍害你,或者家屬,並影響到整個家庭事業的平安、順利。甚至於嚴重的會有死亡的意外,或怪病纏身等等。因此,流產、夭折、墮胎等,都會造成嬰靈的傷害,亦會造成自己的缺損和孽障,為免除日後的憂煩與冤報,當事人應誠心懺悔,請求嬰靈原諒,再供養超拔淨化會更圓滿。』

評論一、「就像被墮胎的嬰靈痛恨墮胎人一樣。」,如果真的是這樣,冤有頭,債有主,又怎麼會「----或者家屬,並影響到整個家庭事業的平安、順利。」?看來一人墮胎還要誅連九族才肯罷休呢?

評論二、「甚至於嚴重的會有死亡的意外-----」。古人說「千古艱難惟一死」、「除死之外無大事」,死亡是最自然最公平的,只要是生命,就必定會死亡。想想,如果墮胎死亡的會變成所謂的「怨靈」來找墮胎者報仇,甚至會造成當事人死亡;那麼這被「嬰靈」害死的當事人又會變成什麼呢?不也一樣是變成鬼,變成另一條「怨靈」嗎?這下雙方可以平起平坐了吧?假設我是當事人,那麼我會怎樣呢?我要不上天下地追著它;打到它再死一次才怪!看看誰怕誰?這種「無厘頭」式的荒誕邏輯也有人想得出來,而且還偏偏就是有人會深信不疑?

評論三、「-----為免除日後的憂煩與冤報-----再供養超拔淨化會更圓滿。」。說了一大堆「嚇死人」的恐怖後果,終於,這個才是重點啦,總而言之,要趕快花錢供養才是解決之道啦。

真正精彩的在這裡;根據該廟對於「供養嬰靈」的方式說明:

第一種、『超渡一次淨化法:超渡一次僅可以暫時安撫受傷的嬰靈,但實質上並無效果,大部份的嬰靈怨氣較重,無法在短期間內就能夠往生轉世。』看清楚了哦,不是花一次錢就可以「破財消災」,簡單說;錢付的不夠,是無法超度「嬰靈」的。

第二種、『三年供養法暨千日供養法:讓受傷的嬰靈有個地方安住,三年之間陸續超渡淨化,使其能漸進離開母體,以前世業輪迴轉世。』突然,在這裡又代入了佛教「輪迴轉世」和「業力」之說,問題是;佛教從來就不主張有什麼「嬰靈」的,為什麼偏偏要自作主張強行把「嬰靈」和「輪迴轉世」送作堆呢?

第三種、『永久供養法:讓離開母體的嬰靈,繼續安住修行,提昇靈格,免受輪迴之苦。』原來如此,只要一次把錢付清,「嬰靈」就可以得證「阿羅漢、菩薩、佛」的果位,可以不用再來受輪迴之苦。

如果有這麼好康的事,該廟的師父應該把供養範圍擴大到所有死者亡魂豈不是更好?不管任何年齡,不管任何原因死亡的,統統一視同仁,只要家屬來付錢供養,全部都可以『提昇靈格,免受輪迴之苦』,這樣豈不是皆大歡喜,人人都能得證「阿羅漢、菩薩、佛」的果位?那些出家人和佛教徒幹嘛還要苦苦的靠累世修行,也還不一定可以證道成佛,超脫生死,不入輪迴呢?這樣看來,還是該廟的法師比較『聰明』,佛教徒比較『笨』,怎麼從釋迦牟尼佛祖開始到現在將近二千六百年了,都從來不知道有這麼好康的方式呢?』

在他們焚化代訂的金紙後,我起身送走了他們。

 

 

 

 

 

圖文取自 Seki Yakumo  臉書

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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