邁向聖寂之佛、禪法部落格

生命又叫五蘊，一期新生命的出現，必然是過去世的無量時間裡某一個業被成熟，具足條件，導致了新五蘊的果報。這個過去世的業，如果是善，則生命會出現在人間與天界；如果是惡，則生命會出現在四惡道。我們能否控制下一世的投生？這是許多善友所關心的問題。在此，將依據《阿毗達摩概要精解》略作一番探討。

我們今世是人類，原因來自我們今世的結生心，是過去世善業的果報。如果不是過去世的善業被成熟了，則我們現在可能是動物或者餓鬼，甚至是地獄道的眾生。每個人都想生活得幸福、快樂，每個人都不想在死後墜入四惡道。所以我們現在要做的，是如何能令到下一世的結生心，也能成為過去世善業的果報。

已證初果或以上果位的聖者，他們永遠不墜落四惡道，並且必定會脫離生死輪迴，這個叫『正性法則』，無可改變的定律。這裡探討的重點，是那些在今世未證聖果的凡夫，或者由於各種原因不能證果的凡夫，如何去把握好自己的今生今世，令自己能夠在下一世，也投生到人、天二善道。

根據阿毗達摩，善的重業可以導致下一世投生善趣，這是指已證得禪那或觀智，並且能將它們保持到臨命終時。然而，對於生活在現代社會的善男信女們，真正要做到這一點是非常困難的。由於生活所迫，人們沒有大量的時間專修打坐，勤修禪定與觀禪，有些善友甚至『連五戒都無法全部持守清淨，破一戒則毀四戒』。因此，想要在日常生活中證悟禪那或觀智，幾乎是不可能的事。因為佛陀明確教導過：無戒即無定，無定即無慧。作為在家居士來說，若不能嚴格地持好五戒，將來連人天善道都無法投生了，還想要證得禪定，這無異於是白日做夢。

既然禪那或觀智如此難以獲得，那麼，以善的重業在下一世投生善道的方案便行不通。怎麼辦？不要著急，我們還有一個折衷的方案，那就是把握好自己臨死的那一刻！也就是在平日用功實踐善行和戒定慧！

根據佛陀教導的阿毗達摩，結生心、有分心、死亡心都是一種心，它們不會發生在六門心路過程，而只發生於離門心路。這種心不接受今世的任何新的目標，而只緣取我們的前一世，最後一個心路過程的目標，即臨死速行心的目標。所以，我們下一世結生心的目標，必然是我們今世臨死速行心的目標。如果我們能在今生今世，在自己死亡的那一刻，讓善心不斷地生起，也許能令善業成熟。如此，在我們的下一世，也許會出生在人、天二善道。當然，這一定是在平時日常生活就要去培育的，那怕只是一個小小的惡念，都要警覺它會在臨終時浮現的過患。

折衷的方案已擺出，接下來我們要做的，就是如何在老眼昏花、神志不清的衰邁老年，還能令自己保持清晰的頭腦、敏銳的心智，以及擁有穩定的正知正念。

努力吧！對今世證果沒有信心、對今世證禪那或觀智沒有信心的善友們，願你們從現在開始警覺心念，努力行善、持戒、禪修，不要將自己置於四惡道的險灘，因為正法住世的時間剩下不到三千年了。假如你一個不小心，下一世被投生在餓鬼道，等你從漫長壽命的鬼道中脫離出來時，這個世上已經沒有了佛法，想要解脫輪迴之苦已經沒有了方法！到了那時候，才真正叫做是『欲哭無淚』。