邁向聖寂之佛、禪法部落格

摘自《解脫道上》 班迪達尊者

今天，我要引用佛陀對禪修者的一個教導，來提醒各位。這和「談話」有關。談話會毀壞禪修者的修行。佛陀曾說：

sannipatitānaṃ vo, bhikkhave, dvayaṃ karaṇīyaṃ- dhammī vā kathā, ariyo vā tuṇhībhāvo.

諸比丘！當你們聚會一處時，應做兩件事：法談或聖默然

「法談」是指與四聖諦、十論事有關的談話。

十論事是：

•少欲論(appiccha-kathā)。
•知足論(santosa-kathā)
•遠離論(paviveka-kathā)
•不會論(asaṃsagga-kathā)：不與人群、異性過度親密。
•精進論(vīriyārambha-kathā)
•戒論(sīla-kathā)
•定論(samādhi-kathā)
•慧論(paññā-kathā)
•解脫論(vimutti-kathā)
•解脫智見論(vimuttiñāṇadassana-kathā)

談話即便和上述的主題有關，也需要有一個限度(pamāṇayutta)。總之，禪修者應該僅談論自己的念處修行。這表示他只向禪修老師報告自己禪修的情形，並聆聽進一步的指引。

禪修者在禪修期間不需要遵照一般社會打招呼、寒喧等的習慣。這樣的建議，也是為了禪修者的利益著想。

至於第二個建議，也就是「聖默然」(ariyo tuṇhībhāvo)和「不說話」(a-kathanaṃ)類似。不過，純粹的不說話並不等於真正的「聖默然」，因為心可能尚未受到控制。

「聖默然」的意思是 “samathavipassanā-bhāvanā”，即「修習奢摩他或毗婆舍那」。只有這種沉默不語才可以稱為「聖默然」。

有些人認為進入二禪才是「聖默然」，因為二禪時「尋、伺」二禪支消失。說話時尋的作用很顯著，二禪斷除了尋禪支，所以特別被稱為「聖默然」。另外也有人認為進入四禪才是「聖默然」，因為呼吸停止時不可能會說話。無論如何，修行奢摩他或毗婆舍那，便算是「聖默然」。

「聖默然」有許多利益。其一是，你樹立了一個典範，可讓其他人(新學者)效仿，並能增進他們的信心。這類例子在佛陀的時候很多。你所得到的利益，則是能證得觀智和道智。


※ 經文補充

《長阿含經》卷18〈閻浮提州品1〉：「佛告諸比丘言：「善哉！善哉！凡出家者應行二法：一賢聖默然，二講論法語。汝等集在講堂，亦應如此賢聖默然，講論法語。」

《增壹阿含經》卷34〈七日品40〉：「爾時，世尊以天耳聞眾多比丘而作是論，即從座起，往至彼講堂所，即就坐。爾時，世尊告諸比丘：「汝等在此為何等論？欲何所施行？」

諸比丘對曰：「諸人集此，論其法事，向所論說，皆自如法。」

世尊告曰：「善哉！比丘！汝等出家正應法論，亦復不捨賢聖默然。

所以然者。若比丘集聚一處，當施行二事。云何為二？一者當共法論，二者當賢聖默然。

汝等論此二事，終獲安隱，不失時宜。」

文章來源:

http://blog.xuite.net/eva_lu/hkblog1/224161723