◊◊ 精進與禪定則智慧生，把握自己增長智慧 ◊◊
【282偈】
由瑜伽生智，無瑜伽慧滅。
了知此二道，及其得與失，
當自努力行，增長於智慧。
【註解】
修學禪定肯定會產生精細的智慧，不修禪定將無法獲得智慧。這兩條道路，一條令人精進，一條使人退步。一旦知道怎樣增長智慧，就應該建立那修行禪定的信念。
【增長智慧之道——婆迪拉尊者的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及婆迪拉尊者。
婆迪拉尊者是位長老，精通經藏也從事教導經藏的工作，可是他為人非常傲慢。佛陀知道他的缺點，想幫助他糾正過來，走上正軌。於是，每當婆迪拉尊者前往參拜佛陀時，佛陀都會叫他：「沒用的婆迪拉！」婆迪拉尊者聽了佛陀對他的批評後，開始思索佛陀的動機，後來得出結論，他只在學問上獲得精進，在禪定上一點成就也沒有。
於是婆迪拉尊者不告而別，離開祇陀園到二十里格外的道場去，那座道場有三十名比丘，婆迪拉尊者要求最年長的比丘當自己的導師，可是那比丘認為婆迪拉尊者年齡比他大，很謙虛的叫他找另一名，另一名比丘又推給下一名，這麼一推就推到第三十位年僅七歲的阿羅漢沙彌。那年輕的沙彌確定婆迪拉尊者會根據他所教導而學習後，才正式收他為徒。婆迪拉尊者定心於觀想肉體的本性，勤奮的進行禪定的鍛練。
佛陀在禪定中，覺察到婆迪拉尊者證得阿羅漢果的時機已成熟，便以神通將自己的影相出現在婆迪拉尊者面前，鼓勵婆迪拉尊者繼續精進努力，並為他誦出了此段詩偈。
聆聽佛陀的開示後，婆迪拉尊者當下證得阿羅漢果。
【評論】
佛教的智慧只能在修習止觀禪法後才能得到。佛陀指示了禪定（瑜伽）的生滅、得失的兩大原則，一名瑜伽行者，在禪定的修學上，只能勇往前進，不能有絲毫的懈怠，堅定修學禪定的信念，智慧上才能有所進展。
1、止——平靜思惟的發展，這就是定的前奏曲。
2、觀——觀照思惟的發展，這就是智慧成起的原點。
止、觀，這兩個名詞在佛學上很重要。
止就是靜止、安定、不動搖，因此不染污心境。觀，是那直覺的觀照於生的一切，肉體和心智狀況的無常、苦和無我，這當然包括五蘊在內。
止，心智處於安定狀況。根據《攝義論》的注釋，禪定會得到三種利益：生於善界，今世和來世都得到快樂，心智的平靜。止是觀照的先決條件和不可避免的基礎，從淨化五心智所產生的垢穢或障礙進而達到觀想，進一步理解四種禪定的境界和心智的解脫，因此，佛陀說：「眾比丘啊！願你們發展禪定的智慧，因為只有在禪定中，你們才會發現到事物的真正本性。這有如暗室中的一盞燈，燈光驅走了黑暗並散發光明；同樣的，一旦觀智產生，它將消滅無知的黑暗並帶來智慧的光明，因為只有在禪定中，你們才會發現到事物的真正本性。」
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